倪柝声为中国教会贡献了什么

倪柝声为华人教会贡献了什么

倪粉为倪柝声辩护时最常用的论调是：“你可以不喜欢倪柝声，但不能否认倪氏对中国教会的贡献。”这种有奶便是娘的实用主义论调是魔鬼试探主耶稣的诡计的另一种表达：不管是谁，能把石头变成面包让你填饱肚子就是你的天父……。灵恩派是敬拜邪灵的异教徒，接受这种魔鬼逻辑是在情理之中的。所有接受这一类邪灵的人必然会在神的真道上变得极其愚昧（罗1：21他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙），甚至连基本的事实和常识都不能分辨了，他们也懒得分辨一下那是毒奶还是纯净的灵奶。他们不知道到审判的时候，他们这些拍马屁的话正好作为他们所拜的偶像的罪证。这些豺狼的“贡献”越大，勾引下地狱的人越多，罪恶就越大。

中国教会占统治地位的反知识反神学传统；两千年教会教义教仪传统是敌基督的；要绕过两千年教会传统直接扣耶稣的门；是信基督而不是作基督徒；不是信耶稣称义，而是吃喝耶稣吃天上降下来的粮；天使反叛上帝被审判毁灭世界然后重造世界等等主流思想都是倪氏遗毒。下面让我们来看看倪柝声对中国教会的贡献吧。

倪柝声发表《我是怎样转过来的》以后，向金牛教投诚，成了自己人，所以保护倪柝声，把倪氏与逍遥法外海外的李常受划清界限就成了金牛教份内的事，于是两会就推出了李常受背叛倪柝声，叛逃台湾的版本。实际上用脚趾头想一下就知道这是个谎言。作为倪柝声最信任的心腹，为防止时局变化被一网打尽，李常受1949年3月被倪氏派到台湾保存余种。倪氏选中李常受作二把手就是看中了李氏的忠心和顺从。1950年初，倪氏到香港领会，把李常受从台湾召到香港，并把香港的地方教会交托李常受打理，在这一次交通会上，倪柝声当着香港地方教会众长老的面有“一点声明”，倪说：“常受弟兄在这里，你们原谅我这样说：人对他的攻击，就是对我的攻击；常受弟兄错，就是我错。许多人给我们便宜的批评，末了自己连一根小指头都没动。”实际上李常受确实是倪氏怪异神学思想最忠诚的继承者和实践者。那些说倪氏是正统李常受是异端的人要么是假冒为善的伪君子，根本不尊重倪氏，要么是懒得考察事实，只不过人云亦云的糊涂虫。可以肯定的是那些贬李挺倪的人没有一个比李氏对倪柝声更忠心敬重，没有一个比李氏对倪柝声更认识理解，没有一个比李氏更有才华恩赐，没有一个比李氏对教会的影响（破坏）更大。李常受也郁闷地表示，同样的观点，倪氏口中说出来大家都拥护，李氏口中说出来就成了异端。说明人们还是在拜倪神，对他这后起之秀常受主不放在眼里。倪氏选择李也是极为聪明的决策，因为北方汉子李氏要比倪憨直的多，同样的意思，倪氏只说一二分，稍为点拨一下，并不说透，让人抓不住他的辫子，李氏则傻乎乎地把倪氏的意思不打折扣的完全表达出来，于是挨打背黑锅的总是李氏，而倪则总是落好人。从李氏召会聚会所把倪柝声的讲道收集整理成书，要使倪氏属灵思想财富流芳千古的贡献就知道倪氏选择李是多么英明，其他人绝不可能这么忠心，也没有这样的见识和才华。所以对于倪李的传承关系，我们更应该相信李常受自称的“倪氏翻版COPY”，不应相信那些挺倪贬李者的偏见和道听途说。

1975年，李常受说：“我在大陆上受捆绑，不自由。我曾经说过一句：‘耶稣基督钉死在十字架上的那个肉体是有罪的。’有人就不许我讲，我当时受这个捆绑，不许我讲这句话。我现在已经脱离了这个捆绑，我再也不受这个捆绑，也没有人捆绑我。所以我很自由地告诉弟兄姊妹，耶稣基督钉死在十字架上的那个肉体是有罪的。”这个基督有罪的说法是大家指认李常受为异端的最重要证据之一。邪灵要窃取基督的荣耀和人们对基督的敬拜，但是邪灵也知道基督徒一般都是喜欢耶稣基督的，所以必须先抹黑基督，说耶稣有肉体的罪恶，然后诱使人死心塌地拜那邪灵。这就是召会抹黑基督，说基督有罪的原因。如果李常受的话属实，那么倪柝声显然是故意在培养异端，只不过倪氏比山东大汉心眼更多，这么明显的异端言论是不能讲出来的，否则就没得混了。

1935年被婚姻风波折腾得身心俱疲的倪柝声到烟台李常受家乡修养，在烟台的灵恩派聚会中被灵恩派的灵浇灌充满，得到复兴，从此把灵恩派的灵带进地方教会，并得到内地会的明里暗里大力支持（内地会200人专案后引进多位灵恩派传教士），所以倪氏地方教会实际上是灵恩派异端本土化大规模发展的起源。我们可以看到后来灵恩派能够得以在国内风生水起，迅速成了气候，借助地方教会系统及其衍生教派的力量是重要的成功因素。可见倪柝声身上的灵与灵恩派的邪灵完全是同一回事。灵恩派也从倪氏地方教会的成功经验学到很多功课，例如灵恩派普遍推广的小组模式就是脱胎于地方教会的“福、家、排、区”发展模式，当代灵恩派全球首席使徒彼得魏格纳成立国际使徒联盟批量按手生产使徒先知则比倪氏地方教会封立使徒晚了半个世纪。（《聚会处七大使徒及其结局——倪柝声的教会观结出的恶果子》http://blog.sina.com.cn/s/blog_1a1960b000102yu2y.html）

倪柝声的异端思想集中表现在基督论和三一论的歪曲上面。倪氏认为基督是第一个被造者，是万物中首生的。但是如果基督是被造者，那么拜被造的基督就成了拜偶像，为了解决这个矛盾，聪明绝顶的倪氏发明了三一神整个道成肉身成了基督，然后基督死而复活成了圣灵的三而一的一神论神学。这样如今没了父神，没了基督，只剩下“圣灵”，“圣灵”就成了三一神当前最实际、最实在、唯一的存在形式，于是拜这个“圣灵”就是拜父神，就是拜基督。这个“圣灵”是纯灵，没有物质的身体，不是受造者，乃是父神和子神基督（不是肉身的耶稣）本身，因此就避免了拜偶像的危险。同时，基督徒因信心得到圣灵赐给的基督生命就成了基督，成了神。由此可以看到倪柝声的神学思想和教会思想是与神为敌的另一种福音，是一种拜灵（邪灵、魔鬼）的异教，与拜邪灵的灵恩派是同一种性质和来源。与所有异教邪教是同一个套路和目的：首先造一个或者找一个虚空虚假虚妄的东西代替真神，然后发现原来我自己都能造神，还拜那神干什么，直接拜我自己得了。李常受忠实地继承了倪柝声的神学思想并实践在自己身上：因为得到那灵赐给的基督生命，因此成了基督，成了主，呼求常受主就是呼求主名。由此可见，倪柝声发明的是一套高效实用的创立异教邪教体系和造神系统的捷径。倪柝声的“国度”观更使这套造神系统具有超乎寻常的实用性，不但能造神，还能造皇帝，在地上的基督国度里与他一同作王，今生永生的最大的福气愿望都能在这套系统中得到实现。所以当你听人说“现在是国度时代了”，就要提防可能是东方闪电闪到了你身边，或者其他与呼喊派类似的异端来找你了。（《灵恩派和改革宗强调国度化的目的和王怡九十五条属灵性质》http://blog.sina.com.cn/s/blog_1a1960b000102ytym.html）

倪氏造神秘笈的另一个看家招数是灵意解经，把灵意解经这种不入流的东西抬上了桌面。并且因为倪氏否定了两千年教会传下的规矩，否定了所有宗派，因此就掌握了解经的绝对权威，他以时代职事的地位把圣经中隐藏了几千年的灵意恢复出来，谁也不能对他的解经说三道四，所以这种灵意解经就是完全自己说了算，完全不受检验，想怎么解就可以怎么解，需要怎么解就能怎么解，扯到哪儿算哪儿。上世纪三四十年代很多地方小群教会把“倪弟兄说”挂在嘴边，几乎和“耶和华说”具有同样权威，因为他们通常只讲“倪弟兄说”，很少提到“耶和华说”，因此，就实用性来讲，倪弟兄的话更胜一筹。这当然是各家教主梦寐以求的东西，有了这玩意就没有什么不敢想不敢讲不敢做的，反正都是自己解释的通，自己解释的算，不怕别人不服气。有圣经的绝对权威，又掌握了用灵意解释圣经的权威，就好比上帝的圣旨在手，谁敢不听！这种权柄绝对是一切邪教教主的终极梦想。

倪氏另一个受到所有异端教主普遍欢迎的教导是服权柄的记号：蒙头。倪氏非常强调女信徒要蒙头顺服权柄，甚至发展出“姊妹不蒙头，连狗都不如”的口号，实际上用心则在于强调自己代表权柄，因为他自己是男人，是权柄，他非常强调自己的男人权柄，以至于宁挨日晒雨淋也不戴帽子，下雨天也不敢戴帽子，以免影响到他的权柄。聚会处的权柄系统是金字塔形，他们封立了一百二十个使徒，其中又有十二个大使徒，开会的时候从上依次而下，左边的顺服右边的，最后倪柝声坐头一把交椅，凡事他说了算，把教会表演成了水泊梁山的聚义厅。1948年第二次被停职八年之久以后，聚会处同工要求他重新出山执掌大局，有过前车之鉴的倪氏更深刻地认识到权柄的重要性，因此，他有一个要求，说：你们要求我带领，你们得把你这个人交出来，把你的工作交出来，再没有私人的工作，然后我才能带领你。这个“交出来”，就是服权柄。这就是灵恩派最喜欢讲的“属灵遮盖”的具体运用。这一招很管用，很快在地方教会中掀起了一个“交出来”运动，让大家心服口服。不过倪氏并没有从这次的交出来运动中享受多久就下了监，结束了他作为时代职事的历史使命，倒是李常受从这个交出来运动迅速树立了权柄、名望，为地方教会敛积了雄厚财富，巩固了他接替倪氏成为新时代职事的地位。如此实用有效立竿见影的造神方法，试想想哪个教主不喜欢呢？这套系统如此有效实用，以至于建国以来几乎所有本土产生的异端邪教都直接和间接出自倪柝声李常受蒙头派召会呼喊派恢复派系统。而且华人教会百年来产生的异端邪教的数量速度直追二千年教会史的累积，令人瞠目结舌，因为我们有自己人发明的神器。这就是倪柝声对中国教会的贡献。因为几乎所有华人教会的名人都仍在力挺倪柝声，倪氏的遗毒将会在以后很长时期内产生极大的危害。

2009年7月中国政府网站公布的正式定名为邪教的有14种，其中，中央办公厅、国务院办公厅文件明确的有7种，公安部认定和明确的有7种。包括：

呼喊派、门徒会、全范围教会、主神教、被立王、三班仆人派、灵灵教、新约教会（香港）、天父的儿女（美国）、达米宣教会（韩国）、世界以利亚福音宣教会（韩国）、统一教（美籍朝鲜人）、观音法门（英籍华人）、灵仙真佛宗（美籍华人）。

其中8个本土土生土长的（呼喊派虽是李常受从美国传来的，但李本人是解放前夕受聚会处首领倪柝声派遣离开大陆的，因此从根上是属土生土长的）冒充基督教的异端邪教，有6个都直接和间接出自召会呼喊派，另外2个也与呼喊派有扯不清的关系，信徒主体仍由原呼喊派组成。不仅如此，另有几种未列入14种邪教内的，但被视为邪教的教派——常受教、中华大陆行政执事站、华南教会（SCC）和东方闪电、全能神、实际神、能力主也是由原来的呼喊派衍生出来的。由于呼喊派的根子是倪柝声的地方教会（聚会处、小群、蒙头派），所以这些异端邪教都可以视为倪柝声对中国教会的贡献。倪粉争辩说，学生的错误能让老师背黑锅吗？实际上这些异端无论是荒诞的神学理论，还是独特的教会组织模式都是从倪氏的地方教会学来的，也是直接出自或者间接出自倪氏与李氏的地方教会（召会）系统。什么树结什么果子，这是神教导我们的原则，从这些坏果子我们就可以肯定倪柝声是棵坏树。只不过那些拜邪灵的倪粉是从未悔改的异教徒，也从未打算悔改，所以他们绝不肯打碎自己的倪神偶像。

国内本土异端邪教与召会的渊源：   

1.呼喊派。又名“神的教会”“地方召会”“恢复派”“主的恢复”“小群”“聚会处”“聚会所”“基督徒聚会”。国内的倪氏地方教会系统被三自收编改造又经过文革的浩劫后已经面目全非，开放时期后以蒙头派为特征，成为灵恩派成长壮大的温床。倪氏的神学和教会模式却在海外由李常受改名为召会、聚会所的教会系统内得到忠实的保存和发展，1979年以后召会渗入大陆，发展迅速，逐步演变出“常受教”“被立王”“主神教”“能力主”，后又演变为“实际神”，又名“东方闪电”、“全能神”“能力神”等派系。“水流职事站”“恢复本圣经”“生命查经”“祷读”“呼求主名”“吃主喝主”均为该派别的独特特征。因为其以偷羊、分裂破坏、惊人的灵恩神迹能力等著名历史特点，得到有关部门的青睐，被选为对付家庭教会的特种武器，必能使被影响的教会迅速堕落为异端邪教供有关部门打击作为政绩，因而得到默许和扶持。又因为要与倪氏撇清关系，于是起了这个不伦不类的名字，同时也是为了保护召会，因为李氏的召会系统是倪柝声的嫡传，投鼠忌器。金陵神学院王艾明院长等金牛犊祭司大肆为召会吹捧，污蔑揭露召会异端本质的人是无知的误读；天风原主编梅康钧则为召会的恢复本圣经站台顶杠。2005年7月26日台湾三位地方召会同工专程到南京官邸拜会丁主教，得到官方对召会的肯定，从此开启三自与海外召会频繁的官方交流。可惜甜蜜热恋很快成为噩梦，有关方面被呼喊派及其衍生的异端教派指为“大红龙”而反目成仇，于是对这个信手掂来就好用，正着用反着用都好用的特种武器又爱又恨，不时打击一下，然后再缓一下放一下。这方面的资料很多，这里不再赘述。

    2.门徒会（在湖北等地又称“旷野窄门”）。有“三赎基督”、“三赎教”、“蒙头教”、“旷野教”或“二两粮教”等诸多名称。创始人为陕西省耀县农民季三宝（又改名叫季忠杰），称为“三赎”（挪亚第一次救赎，罗得第二次救赎）。季三宝，1939年出生，小学文化，1984年参加过呼喊派后，随之1989年创立“三赎基督”。1992年3月被中国政府判处有期徒刑7年，1997年6月释放，同年12月17日在陕西西安因车祸死亡。许明潮称为“许赎”，二人自称是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母，与三一神并列，是圣经中的两棵橄榄树。组织内部设大会、分会、小会等十至二十人组织。提供的宣传资料有《火烧荆棘》、《打倒东方风俗》、《闪光的灵程》、《慈祥的母爱》、《灵歌百篇》、《七步灵程》等印刷品。

3.全范围教会。又称“哭重生”、“懊悔派”，也称为“重生派”，“生命之道”。河南省南阳市镇平县安子营乡的徐永泽是“全范围教会”的创始人。徐永泽在1966年因组织“孕育学社”（当时被定为反革命组织）被当地公安机关查获后外逃。1977年潜回河南，从事非法传教活动。1983年因参加“呼喊派”活动，被检察机关批捕后外逃，在香港“中国教会研究中心”主任赵天恩的策动支持下，1984年4月在平顶山市郊区建立“全范围教会”。1988年，徐永泽前往北京，准备会见访问中国的葛培理牧师，在月坛公园被捕，1991年期满释放。1997年，徐永泽在河南郑州被捕，以邪教、扰乱社会秩序的罪名判处有期徒刑3年。2000年出狱后逃往美国。 哭重生的“交通会”、“生命会”、“真理会”等特别聚会就是效仿倪柝声最拿手的“得胜聚会”模式（即灵恩派的特会）。  

4. 被立王。由“呼喊派”骨干吴扬明于1988年创立。吴扬明是安徽省颍上县人，初中毕业后在家务农，1979年相信基督教，1983年在河南省加入“呼喊派”，多次被公安机关处理。1987年被捕，判刑一年。1988年出狱后，吴扬明歪解箴言8章23节和路加福音2章34节中“被立”一词，自称“被立王”，宣称：“世界末日就要到来，只有信‘被立王’才能得救；若不信就要受惩罚，遭到屠杀”，以此蛊惑、胁迫群众加入该组织。他将《圣经》中的“蒙召”解释为要求女信徒与他发生性关系，称只有这样才能得救，以诱骗和胁迫手段奸污成年妇女和幼女。有关机关认为其邪教性质存在。1995年，安徽省蚌埠市公安机关抓获吴扬明。同年底，蚌埠市中级人民法院以强奸罪判处吴扬明死刑，并于12月29日执行枪决。

5. 主神教。由“被立王”骨干刘家国于1993年创立。“主神教”教主刘家国，安徽省霍邱县人，1990年加入“被立王”组织，教名“怜悯”。1991年，刘家国被吴扬明派往湖南湘潭、湘乡发展信徒。1993年刘家国脱离“被立王”组织，自称“主神”，宣称“主神”就是“耶稣”，建立了“主神教”。1995年，“被立王”被中国政府依法宣布为邪教，遭到取缔，其领袖吴扬明被处死。此后，刘家国趁机收编原“被立王”的组织，从湖南向外发展。到1998年初，“主神教”已经发展成为在23个省拥有上万名信徒的组织。1998年初，政府决定打击“主神教”，6月11日，刘家国在云南曲靖被捕，10月被判处死刑，10月13日被处决。

6、“华南教会”（SCC）又称“华南大公教会”、“华南福音使团”。是由原邪教组织“全范围教会”主要骨干龚圣亮（又名龚大力、龚圣力、龚达理，化名锡安，湖北省枣阳市人，信徒称其为“老师” ）创建的。1990年，龚圣亮因与“全范围教会”头子徐永泽发生矛盾，遂纠集一些骨干脱离徐永泽的领导，在湖北省钟祥市成立了“华南教会”。龚圣亮以原“全范围教会”的〈教会基本建设草案〉为基础，编写了《神的永远到永远》为“华南教会”的教义，叫嚣要建立永恒的的神的国。。1993年，龚又制定了“华南教会”组织活动纲领〈华南十三条〉，鼓吹“全国福音化，文化基督化，教会国度化”，叫嚣“要穿上主赐的军装，白刀子进，红刀子出与魔鬼（指政府）战斗到底，要使撒但（指无神党）的国崩溃，建立永恒的神的国”。该组织沿袭了“全范围教会”的活动方式，办有“野地神学院”、“神召学”、“柱石会”、等多种培训班，以培植骨干、发展信徒。至1991年时，该组织活动已涉及15个省、自治区的88个县，蒙骗群众数万人。美国“对华援助协会” 主席傅希秋，将龚圣亮包装成为《华南家庭教会》的领袖。2001年7月，龚圣亮在湖北省钟祥市被捕，同年12月，他被湖北省荆门市中级法院裁定罪名成立，根据中国的反邪教法判处死刑。但由于国际压力，中国放弃了宗教罪名和死刑，并下令重新审判。龚圣亮被裁定强奸罪名，处以终身监禁。

7、中华大陆行政执事站。20世纪90年代前期，在江苏、安徽省出现一个以吹捧李常受是“活基督”、以“建造国都”为目标的名叫“中华大陆行政执事站”的邪教组织。该组织宣传：“原‘呼喊派’‘地方教会’今后由‘中华大陆行政执事站’统一负责管理”。这是“呼喊派”邪教组织渗入我国大陆后，经过多次查禁取缔之后，又故态复萌，演变派生出来的一个以新的名称出现的邪教组织。该组织有一套完整的组织体系和制度规定，层层严加控制。他们继续宣扬李常受的邪说，并结合宣传他们自己编造出来的一套骗人的说教。他们用大量的人力、物力、财力作大范围、大规模的宣传，散发数以百万计的非法宣传品，以造声势，为实现其“建造国都”作舆论准备。

安徽萧县“呼喊派”骨干王永民等人非法成立“中华大陆行政执事站”，系基督教新教地方教会运动变种组织。狂称要“打山河，创王权，夺撒但政权”。该组织煽动信徒抢占教堂和聚会点，围攻殴打国家机关工作职员，哄闹党政机关。王永民是在“呼喊派”被查禁取缔的情况下，部分“呼喊派”骨干秘密恢复活动时参加的，因积极活动，逐步成为骨干。1994年，王永民在“呼喊派”组织演变过程中，因与其他“呼喊派”骨干意见不合，拉出一伙人，成立了“中华大陆行政执事站”。同年5月22日，在安徽省宿州市褚兰镇召开成立大会，有15人参加，王永民宣布他自己为“独一执事”，王某、李某、代某、姜某为“配搭”（即核心成员），任命了10名“执事”，8名“大教会片”负责人，通过《七条纲领》。“中华大陆行政执事站”邪教组织，已被有关地区人民政府和有关部门依法查禁取缔，王永民及其骨干均已落入法网，分别受到了法律制裁。

8. 三班仆人派。三班仆人不是呼喊派庶出，因为与呼喊派的东方闪电争夺门徒火拼闹出多起人命案而被打击。1990年代盛行于安徽、四川、东北，是公安部认定的邪教组织之一。三班仆人将组织成员分为“大仆人”、“二仆人”等6个等级，有严密的阶级控制。强调需要顺服三班仆人中的“大仆人”才能得救。顺服仆人就是顺服神，因仆人是神所差，神既是昨日、今日永不改变的神，所以仆人也不改变，不听从仆人的就是亵渎圣灵。仆人是信徒“肉身主人”的绝对权威，信徒须得透过肉身主人才能见耶稣，所以只能向仆人认罪，不能直接向神认罪，仆人代替基督成了得救的道路和中保。曾数次预言末日的到来，但没有应验。信徒日常认罪或触犯戒规，得经由鞭打等刑罚，才能消过除罪获得赦免，这是“鞭打除罪”。同工须练习武术以健身、防身。为维持会内纪律，大仆人特地挑选一批年轻力壮的男信徒，训练其武功，执行惩戒。对判教者严惩直至杀害。《凤凰周刊》2006年第11期（总第216期），用很大的篇幅报道了“三班仆人”的罪行。

三班仆人的领袖即“大仆人”，也是创始人徐圣光，1946年6月18日生于河南省南召县，名徐文库（又名徐双富），平时以极隐密的方式游走各地，凡他所到之处，必将睡卧起居处定为“至圣所”，早年，徐文库从母亲那里接受了基督教信仰，表现得极为虔诚。12岁时，就跟随当地一个叫王华如的基督徒传道，由于王腿脚不便，徐常常背着他四处行走。因为此举，徐文库在当地信徒中逐渐树立了威信，最后成为教会的骨干。“文革”时期，20岁出头的徐文库因信仰的缘故受到批判。

1975年，司法部门以反革命罪对徐批准逮捕，次年将其抓获。1978年，河南地方法院以流窜诈骗、造谣惑众、扰乱社会治安罪判其3年徒刑。80年代，徐文库打着基督教的旗号，以“耶稣基督真理教会”的名义，散布“世界末日至，耶稣提携信主的人上天堂，不信主的人下地狱”等言论，迷惑群众，发展组织，其成员一度达到数万人。该派内部自称“真理教会”，但外界因为他们强调“三班仆人”的概念，习惯于称其为“三班仆人”或“三班仆人派”。1987年，警方以参与非法聚会活动对徐劳教3年。1991年，警方以其参与非法聚会活动进行收容审查教育。1993年，警方以其从事非法传道活动对其收容审查教育。1999年3月12日，公安部依法认定“三班仆人派”为邪教组织。同年3月，徐文库因组织邪教活动，被警方依法处理；2004年4月24日，因涉嫌故意杀人罪，被刑事拘留，同年5月24日，被依法逮捕。

9. 新约教会。新约教会又名“基督灵恩布道团”、“新约使徒教会”，由香港影星江端仪创立于1960年代，是中国政府明确认定的邪教组织之一。新约教会也是历史上第一个发源于香港的邪教组织，同年因为台湾聚会所大分裂，因此许多聚会所信徒加入新约教会，台湾的新约教会也就成立了。1966年江端仪死于舌癌，后由其女儿张路得继续在台湾传播并建立组织。1964年，该组织另一负责人洪三期在台北高雄县建立新总部和“圣山”。1988年，该组织“石牌教会”负责人左坤另立“耶稣基督血水圣灵全备福音布道团”。1995年，被中国政府列为邪教组织。截至2014年，该组织活动涉及20个省、自治区、直辖市。

10. 灵灵教。灵灵教出自异端真耶稣教会，真耶稣教会是一种类似安息日会异端的灵恩派异端，解放前就在国内产生，因为属于灵恩派，与同感于一灵的聚会处、耶稣家庭相处友好，发展很普遍。灵灵教由江苏省淮阴县农民华雪和于1983年创立。华雪和，江苏省淮阴县人，高中文化，担任小学民办教师。1979年，在家乡加入真耶稣教会。不久即前往沭阳县、河南省等地传道，1983年与李贵瑶在沭阳县创立灵灵教。灵灵教保持了真耶稣教会强调说方言、医病赶鬼、神迹奇事的特点，但是宣称华雪和的名字与耶和华只有一字之差，是耶稣第二，要尊崇为“华救主”、“华真神”、“华爸爸”，纪念其“圣诞日”（正月十七日）。故要奉其名祷告；追求圣灵充满，唱灵歌，跳灵舞，说方言，灵洗。祷告时信徒须全身和肌肉发抖，叫：“灵！灵！灵！……”，所以被称为“灵灵教”。 “灵灵教”声称“世界末日”即将到来，只有加入灵灵教，可以躲避灾难，升入天堂。1990年，灵灵教被取缔，华雪和因流氓罪被捕。当时灵灵教已经传播到13个省市，拥有信徒1.5万人。1995年中国政府认定其为邪教。1999年，灵灵教严重破坏社会安定，被政府依法坚决打击。2000年，华雪和死亡。

虽然以上的异端邪教头目大都被法办、死亡、或逃往国外，但是其教派仍在秘密或半公开状态下传播，有些教派仍有相当大的实力，也有些仍在有关部门和海外宗教机构的包庇纵容支持之中，对教会和社会的威胁仍然很大。教会的守望者和群羊绝不能掉以轻心，稀里糊涂被掳去。

除了这些被公认的异端邪教，倪氏的果子还在号称正统的各教派中大行其道，当红的教会名人很多出自倪氏神学、教会体系，因为李氏的名声太臭，这些名人都喜欢标榜自己是倪氏的追随者，是反对召会的。当然，那与召会同感一灵，主内一家的灵恩派则不知羞耻，大肆吹捧力挺召会，炫耀自己是读着召会福音书房的倪氏讲道集，喝着召会的灵奶长大的。

当红的现代名人与倪氏神学教会体系关系密切的举例如下：

陈仲辉：爱修园的黑老大陈仲辉是当今灵恩派异端最大的狼头之一，但是却是大家公认的正统福音派出身，曾任北美华人华福会的领袖，积20年汗水将北美华福会90%的真理讲台关闭，成为推广灵恩派巫术邪术的舞台。这所谓的百分百的正统福音派出身，其中之一就是指在香港浸信会神学院学习和在香港“小群”的九年聚会生活，深刻领受了倪氏博大精深的怪异神学思想。后来陈仲辉去富勒深造，创办爱修园，彻底走上灵恩派异端拜邪灵的路线，一劫不复返。从陈仲辉拜“灵”的神学思想与倪氏拜灵就是拜基督拜灵就是拜父神的神学思想对比，可以看出如出一辙，简直是一个模子的孪生双胞。（如图）

荣教士的门徒：于宏洁、江秀琴、林大中、周金海等等。荣耀秀教士被誉为“二十世纪的盖恩夫人”，是台湾最早的灵恩派教会锡安堂的创始人，她带出来的门徒一个比一个名气大。荣教士是内地会的宣教士，曾在山东烟台内地会学校多年，在烟台时从巴若兰教士认识了灵恩派，倪柝声也由巴若兰带进灵恩派被灵恩派的灵浇灌充满而火热复兴起来的。因此荣教士与当时已经小有名气的倪柝声在烟台有美好的交通和友谊，从倪氏身上学到“忍耐就是基督”的功课，一直视倪氏为恩师。（对于“忍耐就是基督”，倪柝声讳莫如深，大概的意思是基督徒得到圣灵所赐的生命，因此成了基督，但是基督生命的特征最明显的就是忍耐，所以基督徒能活出忍耐的生命时，就证明自己是基督。这大概就是倪氏对所有的批判都装聋作哑，微笑面对不做任何争辩的原因，因为那时候他正在享受作基督。）后来荣耀秀在参加神召会的聚会时被灵恩派的灵灌满。1954年她按着异象的指引到了台湾，并创办了台湾最早的灵恩派教会锡安堂，教导《等候神》通灵术和《内在生命》观灵术两种巫术。当代台湾大部分灵恩派大腕都和锡安堂有密切关系。

很难找到于宏洁的详细见证，大部分资料都是他的粉丝在听他讲道时的零星记录。在讲道中，于宏洁称荣教士是他的属灵母亲，夸荣教士真是太好了，非常温和，非常爱主，并且提到很多荣教士从倪柝声领受属灵教诲的轶闻。至于于宏洁属于聚会处，从他教会的名字就可以知道。台湾不服气李常受领导的倪氏地方教会系统分成两派:“神的教会”和“基督徒聚会”，其中“基督徒聚会”势力较大。他们这些不愿和李常受召会（即聚会所:因为李氏在台湾注册时，别的教会已经使用聚会处的名字注册，只好用“聚会所”注册）的臭名扯上关系，又无法和原生的倪氏聚会处（小群、聚会处、地方教会）建立联络的，称自己是“基督徒聚会”，而不是基督徒聚会处，以表明自己的倪氏系统嫡传出身，与堕落为蒙头派的聚会处、地方教会、小群划清界限，又与臭名昭著彻底反动的召会、聚会所、恢复派、呼喊派切断关系，只标榜自己是倪氏正宗传人，以作倪氏徒子徒孙为荣。这也是海外倪氏门徒的特色做法。倪氏系统的人夸于宏洁把聚会处发扬光大，使聚会处重新焕发了光彩，其讲道流溢着圣灵的感动，不变的核心是基督，把五旬宗圣经神学传神地表达出来。但是召会的人则不屑一顾，认为于宏洁讲的，召会都讲过，而且讲得更好更深刻更实际。例如，于宏洁讲《基督是一切属灵的实际》，这本是倪柝声的标志性教导（参考《倪柝声偷梁换柱的基督论》），但是召会的教导却更实际，把基督实际到了自己身上：我们是圣灵所生的属灵人，是基督的实际，也就是基督（人成为神）。这比听于宏洁唠唠叨叨絮絮叨叨半天什么也得不着实际多了。去年英国和欧洲于宏洁又和远大侠志明先生混在了一起，而远大侠也开始推广倪氏和李氏的“吃主喝主”“直接属于基督，不是基督徒”“二千年教会传统是反动，现代要恢复过来直接敲耶稣的门”等等召会的教导。

江秀琴、林大中、周金海等也都是原来在受倪氏思想影响很深的传统教会聚会，因为枯燥乏味的讲道无法满足他们的胃口和兴趣，而投奔荣耀秀的锡安堂享受与那灵的甜蜜交合，从而成了那灵恩派邪灵重用的明星。

灵粮堂系统:寇世远、周神助等。这里指台北灵粮堂系统。虽然台北灵粮堂也是神医牧师赵世光初创，却与其他赵氏灵粮堂没什么关系了。台北灵粮堂系统是目前华人最强大最邪恶的灵恩派异端教会，与陈仲辉的的爱修园堪称灵恩双娇，灵恩派对华人教会的祸害基本上都和这两颗毒瘤有关。台北灵粮堂在全世界有近400家子堂孙堂加盟堂，有些名字有差异，但仍是嫡系，如北美的生命河灵粮堂的刘彤、香港611灵粮堂张恩年都是正宗嫡传。台北灵粮堂的第一任全职牧师是寇世远，寇世远是在召会受洗的，原来是台北南京西路聚会所第四家的同工，后来作了灵粮堂的第一任牧师，一直都是召会的正统路线，虽然后来自创基督之家，仍然是倪氏天下一统天下一家的地方教会思想。既然是同一个灵的来源，分分合合便是撒但策划的苦肉迷惑计精心表演而已，基督之家落到了寇绍恩公子手里，就又和灵粮堂混在一起了，人以群分，这是古训。早年台北召会是实力最强的教会，别的教会都从其得益，灵粮堂也不例外。从最近的周神助发起台湾灵恩派联合为召会叫屈撑腰回报当年扶持之恩就可见其中的关系。（如图）

基督学房系统：刘志雄、王国显、程蒙恩、江守道、陈终道（倪柝声外甥）。这些人是倪氏神学的传承发扬者，知识实力最强。甚至解决了倪柝声留下的最难的难题:基督被造问题。他们的意见大致是把基督大卸八块劈成属神性的部分和属人性（身体）的部分，神性是天生的，自存永存，但是人性身体肯定是被造的，这样就为倪氏保全了面子，也不会让现代各派别太过反感。不过这样的迁就实在是为了应付外人的诘难，对他们来说，根本不存在这样的难题，因为他们拜的是纯灵(基督死而复活穿上圣灵而成的无身体的灵体)，不可能发生拜受造的基督拜偶像那样的风险。刘志雄的讲道在大陆传播最为广泛，力撑基督受造，也是灵粮堂等灵恩派办的好消息电视台的骨干讲员。王国显因为对三自问题的顽强立场成了家教会的英雄，其解经书籍传播也很广泛。程蒙恩与李氏召会决裂，却仍在用李氏发明的“生命查经”模式。陈终道维护舅父的名声义不容辞。江守道虽然与李常受合不到一起而分裂开来，也不得罪李常受，两面都好。

华人改革宗系统：王志勇、王怡、余杰、林慈信、陈佐人、周功和等。这一大群人因为同情家教会被认为代表华人教会的最正统派别。他们自信是最明白圣经的，认为只要把某个派别辩输了，例如把新正统和亚米念派批得体无完肤，就证明了自己是最正宗的基督门徒。他们打着回归圣经的旗号，认为自己最忠于圣经，却不喜欢圣经中原汁原味的上帝，而是把圣经启示的那位神斧劈刀削以适应他们的神学，使神能套进他们神学的模子里。他们不但高调宣布与灵恩派是同感于一灵，是兄弟相爱撼山河，也公开宣称与倪柝声神学传统下的那一小群同蒙天召，一主、一信、一洗、一灵，同为天路客。他们这样信的根据是聚会所、灵恩派教会都有人去跟他们学习改革宗神学。这种有生意做就是哥们的思想与灵恩派邪灵的有奶就是神，能把石头变成面包就是天父的实用主义神学有什么区别呢？林慈信借口忙，人生苦短没功夫，对教会内的各种错误分歧不予理会，逃避属灵的争战，只埋头做神学，实际上是误导信徒，缺乏嫉邪之心。

他们这种一厢情愿拿热脸贴召会凉屁股的心愿，证明自己和那些承认天主教是弟兄的糊涂蛋一样，笨得被人卖了还替人家数钱（直到如今天主教仍认为基督徒是受上帝和教皇咒诅的）。按照倪氏传统的教导，聚会处之外无弟兄，只有聚会处是基督的新妇，别的教会都不是真教会，顶多是基督的妾，混在其中的信徒则如同私生子。这是明明的诋毁基督是朝秦暮楚喜欢找小三的浪荡混混，这些自信是教会精英，给神的家看门的大牧、博士竟然吃下了这一壶，还觉得味道不错。按照倪氏传统，召会的人认外教会的信徒为弟兄，则是明明的背叛。

几十年来倪氏为中国教会贡献的这套造神和建立异端邪教的模式已经起到了极大的破坏效果，不要以为倪氏的错误会随着他的离去而逐渐失去影响，有这么多为倪氏卖命的精英和教派，可以预见倪氏的错谬神学将和灵恩派的邪灵强强联合，在很长时期内成为华人教会的梦魇，华人不舍得打碎倪神这尊偶像，这种祸害始终真实而近切，无法逃过。