赵镛基的信
灵恩派是混进教会里奉耶稣的名通灵交鬼拜偶像行邪淫贪婪说谎牟利的异教徒。灵恩派所信的是自己的梦想、自己的宣告、自己的祷告、自己的信心，也就是相信的是“自己”，以自己为神，让独一真神和独一救主耶稣基督来服侍他们这尊假神。灵恩派是撒但启示的“你们就如神”异教的实践发挥。
赵镛基相信在神的国度有份
是靠怀揣梦想，相信并且自己宣告，通过祷告来拥有的
被判贪污及渎职的韩国汝矣岛纯福音教会创办人赵镛基牧师，在接受判决之后的首个主日礼拜上（2月23日），赵镛基牧师证道并对信徒言辞恳切的陈述了他当时在接受判决时的心态，告白说虽然过程很痛苦，是他牧会50多年来最难的一天，但也是迄今为止神给他最有益的一天。他说：“在我们生活的所有的道路中，即便再小的事情，神也是很好的给了我们。我相信这次的试炼和患难会带给我很多益处。我这样相信，所以能够积极的对待。”
“我透过这次的苦难学到的一个功课是，个人不要拥有任何东西。除了健康外，地位、名誉、权势、钱......这些身外之物其实没什么值得追求的。”他说。（编注：赵镛基窃用圣经中苦难的词汇，要误导人把他因自己的罪受罚看成是为基督受苦。）
虽然被法院定了罪，但赵牧师也相信说，“哪怕今天神召回了我，我也会去神的国度。”最后他也恳求会众为他的接棒者李永勋主任牧师代祷。
李牧师在证道中为赵镛基案带来的负面影响向会众致歉，勉励大家忘记过去、努力向前，继续把福音传给那些还未得到耶稣大爱的人。（编注：赵的接棒人继续玩从主子学来的魔鬼的骗术：忘记自己的罪，就像什么也没发生过一样。继续奔那又宽又大的灭亡门路。）
李牧师还说，纯福音教会是主用流血舍命的重价所买来的，所以任何黑暗势力都不能让教会分裂，勉励会众在圣灵里成为一体，为主的圣工更加努力。（编注：太7：22-23当那日必有许多人对我说:‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!’这些人至死都活在自欺中未能醒悟，一辈子都自认为是天国功臣）。
3月2日，韩国汝矣岛纯福音教会创办人赵镛基牧师在因渎职而被法庭宣判后的第二个主日证道上再次向信徒道歉，表示因为自己的所行让信徒担心、也让教会的名誉受损，对此他诚恳道歉并恳求得到饶恕。他说，“无论做得好与不好，在过去的几年里，我叫我们各位信徒们担心、痛苦，却是事实。虽然有真话也有假话，因为我而毁了教会，使大家遭受这样的辱骂，请大家来饶恕我的所行。”
赵牧师恳求得到信徒的饶恕，他在讲到认罪悔改得饶恕时谈到亚伯拉罕的经历给他的恩典，“不要担心你的过去，亚伯拉罕75 年的时间，做偶像的买卖，而神呼召他的时候，抛弃了过去的一切，作为新人出发了。”他谈到了即将进行的圣餐礼，“我今天在擘圣的时候，也会成为新造的人。就像亚伯拉罕得到饶恕一样，今天我在这里描画得到饶恕的我自己的图画，亚伯拉罕也在心里描画了梦想，因此得到了神了不起的祝福。”（编注：这就是赵镛基异端邪说四度空间的图像化祷告式的运用，这就是观灵术，是通灵交鬼的邪术。《视频：灵恩派催眠交鬼巫术邪术集锦》https://www.youtube.com/watch?v=5IGijAGhCPo&t=8s
）
他以亚伯拉罕的经历来继续勉励会众无论经历多大的困难都不要失去梦想。他说，亚伯拉罕能够大大地得福，是因为无论是什么，都怀揣梦想，相信并且自己宣告，通过祷告来拥有的。“各位，不要担心，各位，请怀揣梦想，这话的意思是，圣经会给我们梦想。请读圣经看看，那里面说的都是对大家未来的梦想。在心里祷告那圣经的梦想，接受过来，要怀揣梦想。我们心里若怀揣着积极的梦想，就一定会有惊人的盼望成就。”（编注：这是成功神学异端从异教新纪元运动克隆过来的积极思想术，不是圣经的教导。圣经给我们的是有确据的盼望，不是虚空的梦想。）
赵牧师之后强调了祷告的重要性。为了实现梦想，赵牧师说要带着信心祷告到底，“我接受神的旨意，之后要相信奇迹必定显现出来才行。然后，各位要用口来告白才行。所以，恳切地向神祷告。”（编注：有时候灵恩派异端的祷告也会心想事成的，这是神给他们的报应。以西结书14章说：『人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？所以你要告诉他们：主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他，好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏』（结14：3-5）『以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来要为自己的事求问我的，我耶和华必亲自回答他。我必向那人变脸，使他作了警戒，笑谈，令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除；你们就知道我是耶和华。先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。他们必担当自己的罪孽。先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样』（结14：7-10））
赵牧师说“神啊，我要追随神的旨意，我怀揣着梦想，神啊，我相信这梦想必定成就，也知道这梦想必定成就。之后，圣灵啊，求你来作工。求奇迹显现出来。求主帮助有好事显现出来。这祷告就一定会成就。” （编注：这些人相信的是自己的梦想和自己的祷告术的魔力。不是相信神的主权和神的话语。）
赵牧师最后劝勉会众说，“知道了神的话语、旨意，就要改变想法，改变梦想、改变信心，通过口中的承认，就能够改变命运。” （编注：成功神学的积极宣告与思想的积极或消极没多大关系。宣告的属灵原理是：我们人和上帝一样，话语带着能力，我们所讲的话有权柄，是一个命令，物质世界必定听从。因此积极宣告术是夸口、是恶事。它藐视神的主权，这是标准的行巫术。宣告的原因，通常是因为不信，所以宣告也是说谎，是欺骗自己。）
赵镛基牧师的被判刑有定论之后，网络评论中盛传的是著名华人布道家唐崇牧师此前讨论灵恩派教会及代表人物时，对赵镛基牧师案的是非谈论。
唐牧师认为，赵镛基、甘坚信、辛班尼等都是极端灵恩派代表性人物，非常危险；他还引康希诉讼案提醒教会谨慎对待灵恩派人物风波对教会的影响，并重提“撒旦投资”理论，“撒旦的投资……这是很危险的事情。” （编注：将灵恩派分成极端灵恩派和温和灵恩派是撒但对福音派的骗术，也是福音派的愚昧。把装成光明天使的撒但和凶相毕露的魔鬼分成正邪两派，反映出虚伪的福音派是按自己的喜爱选择性地接受真理。）
针对唐崇荣牧师的批评，一位赵镛基的支持者表达了不同的立场，“唐牧师讲的都对，但对灵恩领袖的批评有失公允。”但提到当下灵恩派教会中教会领袖事发的几次风波，他说，“我宁可在赵镛基和康希的问题上沉默。谁没有苛责之处呢？耶稣也不能逃过滥用钱财的攻击。”虽然没有直接提及证据或事实，他还是补充了一句：“要知道，在金钱问题上，唐牧师面对的控告一点也不比灵恩派领袖少。” （编注：灵恩派就是这样为自己壮胆的：别人也坏，凭什么不让我坏？）
唐牧师2013年接受《教会》杂志分享他对灵恩派教会及代表性人物的看法时，特别谈论赵镛基案的是是非非。那时法院还未作出判决，但唐牧师就认定说，“赵镛基偷了教会2,500万美金，去补上孩子买股票失败的事情。”他也称新加坡城市丰收教会创办人康希失信案也是有问题的。在唐牧师看来，赵镛基、甘坚信（Kenneth E. Hagin）、辛班尼（Benny Hinn）等都是极端灵恩派代表性人物，是很危险的。“有一些人就把自己的特殊经验代替圣灵工作，把自己感受到的东西当做是圣灵的感动，绝对化人的经历和感受，完全不把他们违背圣经的道理当成是需要改正的，这个是很危险的......”他说。（编注：灵恩派使徒先知把自己交鬼和做恶梦的经验当成圣灵的启示和工作，唐牧心知肚明，就是不点破灵恩派是敬拜魔鬼的，是通灵交鬼的。让你自己去猜，名望人聪明人作事大概都会这一手，吕沛渊牧师也是这样玩。《吕沛渊牧师回答问题：灵恩派、江秀琴、辛班尼、真耶稣教会的错误》http://v.youku.com/v_show/id_XNjk3Nzg2MzYw.html ）
针对赵镛基、康希的诉讼案，唐牧师认为教界要藉此深刻反省到底何为圣灵的工作？如何分辨圣灵的工作？
“他们在错误的运动中间，他们用这一套的东西来欺骗更多的人，结果会众增加，他们的教会变成超大型教会（Mega-Church），他们以为这个就是圣灵的工作，多数的信徒也不能分辨。”他说。
一些灵恩派人物所引发的风波对教会造成负面影响，这使唐牧师重提“撒旦投资”的理论：“如果一个教会得了几万会友，就感到很成
，结果他们几万会友信他这种福音，过20年以后，几百万人因为这种福音而轻看耶稣基督。我说这个叫做撒旦的投资。” （编注：灵恩派是敬拜魔鬼的，因此灵恩派教会的成功是撒但的荣耀。神任凭灵恩派兴风作浪，是要分别出混在教会里拜偶像行邪术贪婪说谎淫乱的假信徒，他们追随灵恩派使徒先知是神给他们的报应，让他们心遂所愿，做自己的事，到自己该到的地方去。）
为此，唐牧师强调不要被极端灵恩派眼前的成就所吸引。“先给你一些的成就，几十万的会友在你的教会里，然后有几千万的人看不起基督教，所以结果还是撒旦得胜，这是很危险的事情。” （编注：唐牧明明看到灵恩派是撒但的工作，成功神学是撒但的得胜，就是不明确讲灵恩派是异端，是敬拜邪灵的。大概是因为唐牧反对成功神学的理论，却是成功神学的践行者，投鼠忌器吧。
人若定了主意要从邪灵得些好处，一定可以从圣经中找到很多冠冕堂皇的的支持。就像赵镛基一样，满口的主啊、神啊、圣灵啊，实际上鬼才知道他喊的是哪个主。）
异端赵镛基的伪神学揭秘
赵镛基贪婪的本相暴露，东窗事发后，他的教会和他的门徒张茂松等非但不思想神的审判管教，反而纷纷表态坚决挺赵镛基到底，拒不悔改，坚决与神对抗到底，继续传播他们的“爱和分享”的假福音。可见这帮被赵镛基的假神弄瞎心眼的假基督徒从未悔改，也不打算的悔改。他们不知道，神这次对赵镛基的审判，并不是最终结果，那最终的审判乃是永远不能翻案的下火湖。从赵镛基结出的果子可以充分证明这个邪恶的异端传播的是撒但的鬼福音。
下面揭露赵镛基“鬼话连篇”的伪神学对真正的基督信仰的严重破坏。
赵镛基的“纯福音”窃用“Full Gospel”（即“全备福音”）的概念，本质却是所谓“凡事兴盛”的福音。他说上帝既然爱你，那你只要全心信祂（其实是信自己是真的相信上帝），就一定可以在今生（注意，是今生）就可得到物质、财富、心理、灵性等等各方面的全面富裕的生活。当然，要达到这美满人生，你必要天天想着一定会成功、一定会发达、一定会健康……丝毫不要受“负面”思想影响！这是能满足你所有愿望的“纯福音”——赵镛基一心要你专注的是今生的健康、富裕与成功（肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲）而忘了真正的人间罪与死亡的辖制苦难，以及基督的再来和上帝的审判。追求这些世俗的东西，与世俗为友，就是与神为敌，表明赵镛基所传的，必然是从“敌基督”而来的假福音！这种健康、富裕与成功（肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲）的成功福音，是从撒但来的。
赵镛基的“纯福音”信仰不仅强调借着耶稣基督在十字架上为全人类灵魂所成就的救恩，也着重肉体从疾病中得医治，生活从咒诅中得释放。这是一个全面拯救而纯粹的福音主义信仰，故亦被称为“全备福音”。“纯福音”的内容包括七个基础信念、五重福音和三重祝福……。（http://chinese.fgtv.com/C_3/WC_31_01.htm）表面上看赵镛基的所谓“纯福音”比正确的福音一点也不少什么，而且又加上了很多的福气加上了很多的“福音”。实际上是这“纯福音”一点都不“纯”，而是用福音真理包装了一大堆异端邪教垃圾，例如“七个信念、五重福音和三重祝福”等等混淆不清，芜杂不堪的概念，本质上只是少量“基督教”理论加大量异端邪教与通俗心理学民间巫术邪术的大杂烩。例如：
“纯福音”的７个基础信念：
1．相信耶稣基督在各各他山上，为我们流血受死而复活所成就的救赎。这是十字架信仰的核心，也是纯福音的基础和起点。
这个句子，看上去确似很“纯正”，但小心，赵镛基说：这是十字架信仰的核心，也是纯福音的基础和起点。
留意句中“起点”一词。通常“以某某为起点”除了尊重“某某”之意，还意味着“某某”不是重点，不是中心。然而正统基督教的信仰中“耶稣基督并祂的钉十字架”绝不仅仅是基督教信仰的“起点”。它既是起点，也是终点，也是中心，甚至就是整条道路本身，是我们信仰的全部内容。对此圣经早有明训：
凡越过基督的教训、不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。（约二 9）
因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。（林前 2:2）
赵镛基根本只是拿耶稣或十字架作为引诱人入局的“起点”而已，最终却要将你引进他的异端邪说之中。在余下的“基本信念”中，你会看到赵镛基如何引诱人一步一步远离基督。在下文中，你会看见到赵镛基如何“乘人不备”，无所不用其极地玩弄“偷换概念”的技俩，用貌似“正统”的术语，却演绎出离天万丈的异端邪说。其实，就在这第1个所谓基础信念中，你已看到他的“居心”所在。
2．相信初期教会圣灵充满的信仰可以在现实中出现。
3．相信通过耶稣基督的救赎和圣灵充满，信徒们能自然地体验信仰和传扬福音。
4．相信神是良善慈爱的，不但赐下救赎，并要继续祝福我们。
5．相信耶稣已担当了我们疾病的咒诅，因此会继续施行神迹医治我们。
6．相信圣经所记，盼望新天新地和永远国度的来临，忠心侍主的得到完全。
7．相信要先将从神所领受的祝福奉献归给神，然后再与他人分享和施与出去。
赵镛基虽然开口“基督”，闭口“十架”，但他所宣扬的信仰焦点，却极明显地十分现世化、今生化和物质化，妄图将信仰耶稣基督的一切“好处”，若非全部，也要绝大部分地“提前”在今生现世兑现。但这绝对不是圣经启示的“审判与救赎”的真正福音，而是他们自称的“爱与分享”的假福音。在下文的所谓“5重福音”中，你就可以看到他如何在圣经启示之外，在他的所谓“纯福音”中添加大量异教与世俗原素。
“纯福音”的5重性质：
1．重生的福音－－即是耶稣基督救赎的福音。借着悔改和信靠耶稣，（a）圣灵进入我们心里（b）将我们从罪和死亡的辖制释放出来（c）获得作神儿女的权柄（d）享受神所预备的福气。
2．圣灵充满的福气－－经历重生的人要领受圣灵的洗礼以获得圣灵充满，就可以有能力地见证福音。又因圣灵有圣洁的大能，使我们脱离罪恶的辖制和本能的堕落，过一个圣洁的生活，是神对人类的极大的恩惠。
3．医治的福音－－圣经记载耶稣基督在世的工作不单是传导和教导，祂同时亦为人医治疾病。这是耶稣的一个主要使命，是神对人类的极大恩典。
4．祝福的福音－－神是愿意祂的儿女蒙恩惠而过富裕的生活。耶稣在世上贫穷是为了给我们富足，救赎我们脱离咒诅。如果我们不蒙祝福，就等如耶稣白白贫穷了。基督徒的基本生活理念是施与，因为这样使我们成为真正蒙福的人。
5．再来的福音－－耶稣基督的再来，不是宗教幻想，而是神的计划。为了预备主的再来，基督徒应学习５位聪明的童女（太25:2-13），要时常儆醒等候，还要热心地传福音。基督徒的终极盼望在于耶稣基督的再来与永恒的国度。因此，我们要以此等候盼望的心，天天过这末世的最后日子。
上述第1、2、5点还似个样，但3（医治的福音）与4（祝福的福音）两项却不知所云。
赵镛基断章取义，将圣经中某些“事例”当作“典范”，扭曲了福音的真正意思。圣经中，主耶稣当然曾治病赶鬼，但却不能将之夸大为“这是耶稣的一个主要使命”。福音书中有很多记载，反倒显明主耶稣极不愿意人把祂视为肉身的医生。祂来到世上，是要传扬叫人悔改得永生的福音，而不是为了改善我们的今生。祂之所以治病或赶鬼，一是因着当下的怜悯，二是为要显明上帝的临在，但目的只是为了印证祂确是从神而来的救主，从而领人悔改归信。总之，圣经从没有将甚么“神迹治病”上升到有可以成为“福音”的一部分的地位。
赵镛基的第4点，所谓“祝福的福音”就更加离经叛道，完全歪曲主耶稣的教导。他竟可睁着眼说大话，说“神是愿意祂的儿女蒙恩惠而过富裕的生活”，甚至谎谬地将“耶稣在世上贫穷”强行解成“是为了给我们富足”。在全本圣经中都找不着这种教训。圣经的明训是：“耶稣在世上贫穷”，我们在世上追随祂的人，“也必要如此贫穷”。“你们要记念我从前对你们所说的话，‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们。” “耶稣又对众人说:若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。” 基督徒只有天国或来世的福音，没有今世的福音。 “直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”
不要幼稚地以为赵镛基也说对了“五分之三”呀！当知第3、4点的严重扭曲和错谬，就足以证明这个人根本心中没有圣灵，根本不是上帝的使徒，貌似正统的第1、2、5点也只是骗人的幌子而已，他所传的绝对是假福音。“福音”非真即假，没有“五分之三”的福音。将圣经曲解到如此地步的人，一定是心中没有圣灵！因为圣灵就是真理的灵。赵镛基满心满脑的，都是乖谬的邪灵。撒但替那些对解经原则缺乏认识和教导的人，设下了天罗地网。由于大多数基督徒对魔鬼的认识只限于知道它是一个试探者，控告者，却对牠的诡诈缺乏观念，以致于有一种错误的印象，以为魔鬼不会引用圣经，事实上如果能够欺骗一个灵魂，要牠引用整本圣经经也会不厌其烦的。这一类假教训通常都以圣经作基础，将其巧妙地编织起来，好像一个蜘蛛网，诱人陷入其网罗。他们常常断章取义，把分散在各处的经文单独挑出来，凑在一起，看起来似是神心意的启示，却技巧地故意遗漏中间关键性的经文，或与这段话有关的历史背景，行动，及环境，或其它能替这些分开来的经文提供亮光的元素。
请再看下文，便知他邪恶到什么地步。
“纯福音”三重祝福的完整的理解：
如果说五重福音是纯福音信仰的理论和教理，那么，就应该有一个与这一理论相应的实践和应用。因为没有应用的实践只不过是纸上谈兵。这一福音的应用就是三重祝福。三重祝福不只强调灵魂救赎的单方面，而是强调将其应用于我们整个灵、魂、肉体的完全的得救。
1．灵魂兴盛的祝福
当耶稣成为我们的救主，里面住着重生的灵。灵活过来时，良心也活起来并渴慕神的话语，对未来有盼望，常以祈祷与神交通、常常敬拜赞美神，并相信神与我们同在。生活的价值与方向会改变，神就成为我们生命的源头，使我们能够过有创造性的生活。
这是赵镛基的一贯技俩，就是“第1点”总是看上去非常“正统纯正”，使人以为他是同道，可以予以信任。但再看下两点，便会见到他越走越邪，将人引入魔道。可知所谓比较纯正的第1点，都只是门面工夫，到头来也是骗人入局的把戏而已。狐狸尾巴总会漏出来，到了最后摊牌的时候，赵镛基毫不讳言，坦率的承认前面费尽心思引用那么多基督教理论，不是为了纸上谈兵，目的只是为了“这一福音的应用就是三重祝福。”
2．凡事兴盛的祝福
（a）蒙福的途径，包括（i）要更新思想，就是先要除去对丰盛物质加以否定或定罪的思想，而且要将隐藏在潜意识里的贫穷意识、咒诅意识、绝望意识等都驱逐出去。因为神照我们的心思意念来工作。我们的思想若充满贫穷与咒诅，神就无法赐给我们丰盛的祝福。……
（b）人生成功之道，包括（i）设立明确的人生目标。（ii）要有热切的盼望。（iii）要具体地、不断地计划，并要在想象中看见那些计划被实现的模样，并要与有共同心志和热切盼望成功的人为伍。（iv）用口宣告成功和达成目标，因为话语是支配我们人格和命运的一项要素。……
看到了吗？－－到第二点才“入正题”呀！这位赵镛基“牧师”要你信的所谓“福音”，原来就是这个“凡事兴盛”的所谓福音。他说上帝既然爱你，那你只要全心信祂（其实是信自己），就一定可以在今生（注意，是今生）就可得到物质、财富、心理、灵性等等各方面的全面富裕的生活。当然，要达到这美满人生，你必要天天想着一定会成功、一定会发达、一定会健康……丝毫不要受“负面”思想影响！！！
这种“信仰”，算是哪一路基督教？？？
明眼人一看便知，这完全是一套“成功心理学”，这是从他的恩师甘坚信学来的“积极思想术”，与舒乐的“可能思想”，拿破仑·希尔和顾修全的“自我创富学”完全一样。套上几个“基督教术语”，并不能就变成基督教！！！既是蛇鼠一窝，似就会一似到底。他们不仅基本信念相同，连实际“操作”亦如出一辙：这些操作手段，根本就是充斥在印度教等异教与新纪元运动中的观想邪术，总离不开教你打坐、冥想、念咒、观想……。哪里有一分是基督教？
赵镛基的大弟子康希将赵镛基的这种邪术思想发挥到了极致，并青出于蓝，以至于赵镛基不得不服气地说：“上帝”“启示”他，“康希是更和上帝的心意的人”。实际上，他们的上帝是魔鬼，两个人都是撒但面前的王牌得主。他们主张：“神爱祂的儿女，所以神不但要祂的儿女富有，神还要祂的儿女吃最好的，穿最好的，开最名贵的车，神要我们得到样样最好的。对神的儿女来说，没有任何一样事物是太过好的，因为我们是万王之王的儿女。”完全不理会主耶稣基督的教导：“我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。” 康希所代表的除了标准的“成功神学”的教导，他的成功还包涵着“追求卓越”，康希不仅像所有的提倡成功神学者一样，认为贫穷是一种咒诅，更进一步的，他认为平凡也是一种咒诅。他们公开斥责许多基督教正统神学的教导，如基督徒是“蒙恩的罪人”；也公开斥责基督徒许多圣经中的教训：例如基督徒不当说我是“罪人当中的罪魁”、我们“是软弱的”等等，是圣经中的教导，但却被成功神学者视为“消极的言语”的话，他们认为若你如此说，你就成为软弱、罪人、罪魁，这是明目张胆的离经叛道。
3．身体健壮的祝福
（a）神的医治要我们以信心和具体行动配合才能完成，包括(i）热切渴望重获健康。……（v）用信心祷告，对未实现的医治作创造性的宣告（徒3:6，4:12）。
（b）保持健康的方法，包括（i）不要犯罪，病魔就不能乘虚而入。（ii）消除精神紧张：明白人生意义，不因世事困扰……。
（c）要过圣灵充满的生活，经常承认，欢迎、接待、依靠圣灵，就能保持内心平安喜乐，身体健康，因为衪是平安的灵。
这里的“三层祝福”合起来，不正好与新纪元的“全人健康运动”相符么？说穿了，赵镛基的所谓“神学”，根本就是一套新纪元思想，虽花言巧语地套用不少基督教术语，但当中却连最起码的基督教都没有。赵镛基一心要你专注的是今生的成功、富裕与健康，而忘了真正的人间苦罪，以及基督的再来和上帝的审判。这样着力地叫人无视基督及祂的再来，只可能表明，赵镛基所传的，必然是从“敌基督”而来的假福音！
《四度空间》这本书是赵镛基的代表作，充分证明了他的思想是异端。书中所教导乃是一种名为“积极思想”（Positive Thinking )的行神迹方法，这种“积极思想”的行神迹方法，是来自一间与异端“基督教科学会”有关的邪术研究学院，是一群鬼教导的秘术，可以发财、成功、治病，这种邪术由甘坚信引进基督教并发扬光大，这正是今天灵恩运动中的所谓“致富、健康、成功的福音”。灵恩派是敬拜邪灵的，是诺斯底异端改换包装卷土重来。
“积极思想”有许多别名，例如：“积极思想”又称为“可能性思想”（水晶大教堂的舒乐)、“积极心态”、“幻视成真术”（新纪元运动）、“成功神学”、“对自己的信心有信心”、“信心孕育”（赵镛基）等。不过总括来说“积极思想”理论认为这是：
“神创造的一种属灵的定律、如同自然律一样、任何人都可以支取这种属灵的定律来行神迹的，方法就是利用强烈的思想，消极的思想可以为你创造出消极的结果来，积极的思想可以为你创造出积极的结果来。不信神的人和邪教邪术人士也是利用这种思想的神奇力量来行神迹的。”
属灵意义上，这样的积极思想并不涉及一个正面积极的心态，也不是为了避免丧气的话语。我们从来都不是因为太消极而不成功，事实上我们常常是“杀人流血，他们的脚飞跑。”“为利往巴兰的错谬里直奔。” “象喂饱的马，到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。”我们不能成功根本不是太消极，而是在罪恶上太积极，所以十诫中有九条是“不可”，命令我们要消极，不可太积极。所以神说：“你们要休息，要知道我是神。”“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”这样的积极思想背后是这样的属灵原理：我们人和上帝一样，话语带着能力，我们所讲的话有权柄，是一个命令，物质世界必定听从。正如赵镛基说的“宣告并说出有确据的话，因为你的话发出来便有创造力，上帝说了，全世界就诞生了，你的话是圣灵所使用来创造的材料。”这是标准的行巫术。这也正是蛇对夏娃说的：“你们便如神”。所以成功神学完全是从撒但来的福音，任何想利用成功神学捞些好处的基督徒都是与撒但相交，是通灵交鬼行巫术邪术。这是利用巫术，企图奴使上帝，达成他们自己的心愿，这是十足的冒犯和亵渎。
因为积极思想邪术对信不信耶稣基督的人都一样有效，所以首先热衷这种邪术的是新纪元运动人士，例如“信心运动”的领导人拿破仑希尔（Napoleon Hill ）指出“是他书房中一群灵体（即鬼魂)教导他的”这种邪术，他们喜欢称之为“属灵的定律”。异端“基督教科学”所谓的科学就是“信心医治”邪术。成功神学的鼻祖甘坚信称之为“信心方程式”“信心公式”，说“是耶稣基督八次向他显现、亲自告诉他的”。但赵镛基却喜欢称之为“第四度空间”“信心孕育”的定律，说是“圣灵在他心中向他启示”的。可见甘坚信见到的耶稣和赵镛基“心中的灵”都是邪灵。只不过是用基督教的理论和术语包装了这种邪术而已。
赵镛基的异端思想受到佛教的影响很大，很多人指责其为异端，不过赵镛基对这些指责都置之不理，反而是他所属的宗派神召会出来为他打抱不平，说经过调查赵镛基的神学，发现他的教导与神召会教义完全兼容。赵镛基的一些著作中也有反对佛教的内容，不过假总师傅总是言行不一。2007年 5月12日赵镛基被东国大学佛教大学院邀请讲演，将他的异端思想和盘托出，将他假师傅的豺狼面目暴露无遗。
《成功神学是撒但传的福音》
《辛班尼的恩膏能力从交鬼而来》
《认识灵恩派，谁是灵恩派》
《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
《灵恩派催眠通灵交鬼邪术集锦》
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