内在医治术的邪教来源
《荣格和尼采两大毒草》
《灵恩派催眠通灵交鬼邪术揭秘》
内在医治（医治释放、信心医治、神迹医治、回忆医治）
内在医治术（医治释放、信心医治、神迹医病）是鼓励人信靠自己的信心（信靠自己），而不是信靠施恩拯救的上帝和主耶稣基督。类似于“不怕做不到就怕想不到”“人有多大胆地有多高产”的吹牛骗术。这种邪术起源于异端“基督教科学会”和“新纪元运动”的“信心治疗、灵异治疗”，融合了交鬼的荣格和精神病人弗洛伊德的心理学观念和技术，如内在幼童、集体无意识，里面的我（真我与假我）、冥想、催眠、回溯观照等等通灵邪术。内在医治术是标准的通灵交鬼术，所用的方式就是催眠、冥想、观照、说谎、虚构、幻想、妄想、玄幻等邪术骗术。
灵恩派的本质是奉耶稣的名交鬼，所以灵恩派的内在医治、医治释放都是以赶鬼为名的招鬼唤灵术，是招来七个更恶的鬼，而魔鬼是有一定能力的，所以即使灵恩派的医治释放能表现出令人惊奇的“疗效”（徒8：13），也不过是大鬼赶小鬼的骗术。迷恋这种医治邪术的人无一例外都是为了肉体做打算或者满足贪心，不肯悔改离罪又不愿受良心的控告，完完全全是“为自己”，没有一个是为了寻求顺服神的旨意，背起十架跟主走，所以他们会越医治越败坏，越赶鬼，鬼越多，越释放陷得越深。实际上灵恩派那些所谓的医治神迹大都是事先串通的托儿现场表演，辛班尼、泰班利等非法行医的灵恩派大巫师并不能提供一张医生诊断证明，他们也不敢凭借自己的恩膏能力到医院里去露一手。
樊鸿台从天主教会学到交鬼通灵术，跳槽到爱修园得到赏识，被培养成王牌巫师，发明了团队医治的组团忽悠术，一大群人给一大拨人按手祷告医治，让没有医治恩赐的人可以滥竽充数，没被医治的人只能怪自己信心小，保证百分之百表演成功。成了当前流行的医治释放表演方式。
催眠术——圣经所称的「迷术」
作者：张逸萍 节录自《心理学偏离真道》第十五章
早在十八十九世纪，Anston Mesmer 提出了一项新颖的医学理论，他认为人体中有某种液体，如果用磁铁去平衡，可以治病，他让病人静坐在插有磁铁的大水桶边，手握着磁铁，病人痉挛，大哭大笑或沉睡，然后疾病消除，以后他发现这能力与磁铁无关，只要他触摸病人或让病人喝他摸过的水，效果一样。Mesmer的门生将他的发现改换装璜，冠以催眠术的名堂，引入科学界，现在催眠术不但已经成为心理学上的正统技术，也已经普遍被用在医学和其它地方。
催眠技术和应用
催眠师 Hewitt 介绍了好些基本催眠办法，举个例，首先闭上眼晴，松驰身体，集中注意力，催眠师开始提示﹕「现在眼晴睁不开了，手足都感觉沉重……观想一个黑板，上面写着100，当我倒数99，98，97……的时候，观想数字从黑板上被擦掉，写上新的数字，一面观想，一面继续松驰……」催眠师又再提示，「你现在头脑空白，思想停顿……当我每数一个数字，你会再进入更深一步的松驰状态……」在基本松驰步骤之后，催眠师就向被催眠者作出各种提示，例如对戒酒的人说﹕「……你感觉自由了，从酗酒的欲望中释放了……」，对那些希望增加自信的人说﹕「你会很容易获得成功和快乐……你是一个美丽聪明和有价值的人……」。
进入催眠状态还有很多办法，但是催眠师 Ansari 总论说，只有四个原则﹕身体松驰，头脑停顿，凝神专注某事物，留心听催眠师的声音。另一位催眠师 Goldberg 也说﹕「不断重复的……节奏单调的官感刺激，可以很容易引进催眠状态……关键在乎使感觉器官疲倦。」（灵恩派的方言祷告、7X24小时祷告、四十天禁食祷告等等都是为了使人疲劳懈怠意识迟钝头脑空白判断分辨能力低下丧失，为魔鬼邪灵的侵入提供条件，实现交鬼通灵的目的）由此可见，所有新纪元技术都是换汤不换药的老套，催眠术、观想、冥想、积极思想等等，岂非如出一辙？少许变化而已。
催眠术绝不止于舞台表演和饭后余兴，心理治疗和全人健康常常使用，因为现代人相信催眠术可以改变一个人的潜意识，所以目前市面上的应用有﹕减肥、戒烟、消除压力、治病止痛、增加自信和提高创作力等等。心理学受佛洛伊德（Sigmund Freud）的影响，认为童年往事留在潜意识中影响人的一生，所以用催眠术去回溯往事或童年（Age Regression）以解决问题，非常普遍。还有更进一步相信前世的经历也留在潜意识中，所以前世回溯（Past Life Regression）也不罕见。此外，更明显的新纪元应用有﹕卜告来生、接触死人、接触守护天使、增加灵异能力和灵魂出窍等等。
害多益少信用低
到底催眠术功效有多少？基督教中批判催眠术的权威，心理学批评家 Martin Bobgan 评论﹕催眠术的果效可能消退，五年内症状会复发或转移，譬如头痛消除之后，胃溃疡可能随之而来，基督徒灵界战士 Kurt Koch 说身体毛病可能变成精神失常，因为催眠治疗如果成功，能力来自魔鬼。甚至非基督徒催眠师也说，引起症状的真正原因可能是身体机能有毛病，症状消除只有叫诊断更困难，耽搁根治。
如果催眠术仅仅是哄人安心，可信性不高，问题倒少，可是催眠术有害吗？
Meares在《American Journal of
Clinical Hypnosis》中讨论催眠术的危险如下﹕（1）被误用以达成不良动机（2）被催眠者性格变得依附和容易接受提示（3）因为发现以往的伤害而痛苦（4）种下精神病的成因（5）症状消除之后，可能转移（6）突然表现极度恐慌（7）其它并发症（8）使用不谨慎（9）不能从催眠状态中苏醒或者局部苏醒。可是美亚认为这些危险并非催眠术所独有，任何心理治疗都可能产生类似问题。
无可质疑是邪术
除了效用不佳之外，最重要的是﹕催眠术是邪术吗？以下有几点可以证实催眠术是邪术﹕
（一）引进变异意识状态——在有关的文献中，催眠状态到处被称为神志昏迷状态，又被称为变异意识状态，就是所有邪术所引进的精神状态，不但基督徒的批判性写作如此，而且催眠师自己也承认﹕Ansari说，这是一个深度的神志昏迷状态。催眠师Hunter 也说﹕「催眠术最准确的定义就是受引导下的冥想。」
（二）古代邪术——埃及人于三千年前面就已经使用催眠术，此外，南美洲马雅族土人和非洲的巫师都使用它。[1][13]古代的祭司们在神志昏迷的状态下卜告将来，巫医将人带进神志昏迷状态治病，印度教的僧侣可以坐在针床上而不觉痛，都是催眠术的古代例子。
（三）接触灵异领域——魏斯医生在《前世今生》描述凯瑟琳的催眠治疗过程，医生病人都在这个过程中增加灵异能力和接触灵异领域，凯瑟琳在催眠之后不但通灵和直觉能力增加，又能和魏斯作心灵感应，而且她屡次遇见灵界个体，带给魏斯各样新纪元思想。魏斯和凯瑟琳的例子并不独特，也有其它研究指出人在接受催眠后产生灵异能力。
（四）影响思想和信仰——很多前生回溯是在不预期的情形下突然发生的，催眠师本来不相信轮回，但是因为太经常看见病人在催眠下发现自己的前生，所以无法不检讨自己的世界观，又有研究指出，经历前生回溯的人，世界观会转变，开始接受新纪元思想。正如魏斯，他在基督教文化中长大，接受西洋科学训练，他的临床经历却使他深信轮回，开始对东方宗教有兴趣。如果基督徒接受或者使用催眠术，难保他们的信仰不会受影响。
（五）惹来污鬼——绝大部份的灵界战争工作者都以催眠术为邪术。吴主光牧师将催眠术列为邪术，认为当思想空白的时候，污鬼可以乘虚而入。Neil Anderson 在求助者调查问卷中的第一条问题是﹕「你是否曾经接受过催眠术？」Hammond 牧师夫妇把催眠术和其它邪术列于污鬼分类表中。Koch 有一个个案﹕一位大学生在学校娱乐表演中接受催眠，之后一直不能苏醒，送到医院后六天，当牧师的父亲赶到，奉主耶稣的名驱逐黑暗权势，青年人才醒过来。
（六）圣经中的「迷术」——原来圣经老早禁止催眠术，可是没有使用这个现代名词，而其实催眠术就是迷术，因为这是一个心灵控制术。「你们中间不可有……行邪术的，用迷术的……凡行这些事的都为耶和华所憎恶……」（申十八10-12）
佛洛伊德书中屡次提到催眠术和其各种用途，他也认为催眠师吩咐被催眠者留意看他的眼晴，他对被催眠者发出一种神秘的力量，夺去被催眠者的意志。他解释说，当催眠师告诉被催眠者留意看他的眼晴，他是使这人集中精神在他身上，不再留意所有其它事物，于是他感到催眠师术是一个至高无上的人，向他投降。他的话证明了催眠术就是圣经所讲的「迷术」（申十八10-11）。
其它催眠师也有类似的话﹕催眠师肯他说﹕「……有这样的能力，使被催眠者向催眠师交出自由意志……」安撒尼也说﹕「……"提示"就是将一个思想灌输人心，引发精神上或行为上的改变……被催眠者事后会不自觉地按照催眠下所得到的提示去做……」，谁还能否认这是心灵控制（迷术）？
「迷术一字…希伯来文chabar 或
lachash（申十八10-11），chabar 的字根基本上是指﹕联合，联结在一起，或作一个神秘或超自然的咒言，有时chabar解作于“迷惑一条蛇”（好像东方人吹笛子使蛇起舞），因为旧约希伯来文字典…指出，这种迷惑蛇的行动在表面上类似催眠术……希伯来文 lachash 的字根翻译“迷惑者”为﹕迷惑者以和蔼及温柔的声音迷惑蛇起舞，这种情况与催眠师以和蔼及温柔的态度及声音导引别人进入催眠状态一致。」
总论
最后，Bobgan 博士作了一个盖棺定论，「催眠术是属于魔鬼的，至少是有危险的……基督徒应该避免催眠术，即使在医学上使用亦然。」[1][28]Koch也说﹕「即使医生所使用的催眠术我也拒绝。」
基督教催眠治疗
非常不幸，因为现代教会容纳心理学，所以催眠术亦已经进入教会，二三十年前被邱清泰博士邀到港台两地演讲，向中国教会推动基督教心理学的 Gary Collins 同意催眠术可以回溯往事，至于用催眠术减肥戒烟和增加自信等「自助心理学」，Collins 亦认为不一定有害。他说，基督徒心理学家从不同的地方学得不同的心理技术，近年教会内有人极力谴责催眠术和观想等，他们的批评也不是没有理由，我们只要小心去用，不必和这些人争论。意思就是说，你要用催眠术就用罢，不要管那些批评你的人。当然不是每一个基督徒心理学家都在辅导室内使用催眠术，但事实上已经有一部份公开自称基督徒催眠治疗专家。下面的文章就是一位大名鼎鼎的中国基督徒心理学家，为了向我证实催眠术是正统的基督教心理治疗方法而送给我的﹕
美国某神学院的心理学研究院教授 John Court 就是基督徒催眠师中的一个，他曾经在一篇学术性的文章中详细描写一个个案﹕一位三十多岁的单身女士E患上鳞癣和其它疾病，正规的医学方法不见功效，葛约翰在催眠术下为她寻找往日的创伤，然后请「耶稣」当场出现医治，E发 现自己在童年时候遭同学戏弄，又得不到父亲的肌肤之亲，所以心灵受创。有一次回溯童年，当时父母在争吵，她坐在一边又孤独又苦恼，只希望父亲拥抱她，这时
「耶稣」出现，拖着她的手走向父亲，突然父亲的眼晴充满慈爱，两人互相表示爱意，片刻「耶稣」把妈妈引来，于是大家互相拥吻亲热一翻，父母又对她讲了一些 赞赏的话，然后她离开父母，单独注视「耶稣」。Court说，这次催眠之后，她的心理和身体都大有进步。
既然前面已经说明催眠术不可信而且是邪术，上边的例子正好让我们捡讨一下基督教催眠治疗的问题﹕
（1）这个回忆可信吗？真的曾经有这样的一刻吗？（2）为什么这个故事完全符合心理学教科书的理论？难保这不是催眠师诱导下的幻觉。（3）如果所得的数据属实，是否来自魔鬼？（4）即使真有其事，事情已经过去，怎么可能重活呢？难道催眠术可以改变历史吗？根本是自欺欺人！不如脚踏实地，正面解决问题。（5）可见这样的治疗方法不但是逃避现实，而且违反「忘记背后，努力面前」（腓三13）的圣经教导。（6）耶稣是催眠术下应召而来的吗？所召来的是耶稣，还是邪灵？如果召来邪灵，就是交鬼！（7）葛约翰表示E的毛病大有进步（不是治愈），症状会复发或者转移吗？从已经有的研究而看，这个可能性甚大。
其它借口
一位中国基督徒催眠师曾说﹕「假若治疗师及病人均是清楚重生得救的基督徒……并邀请神在当中引导（正如[我]在基督徒之间所从事的…）……便不会受灵界的邪灵或污鬼所搅扰了。」这位催眠术下邀请而来的「神」是圣经中的真神，还是污鬼？现在很多神学生都在毕业后深造心理治疗，我无法不为中国教会的前途担忧。
很多人认为催眠术有危险，所以必须由专业人士进行才安全，什么才是专业人士呢？医生？心理医生？辅导员？还是任何有催眠术执照的人？催眠师肯他认为，有没有学位其实没有什么两样，因为他们所接受的技术训练是一样的，这不过是心理医生为了维护自己的生意而制造的谣言。
很多基督徒心理学家不同意催眠术是邪术，他们认为技术都是中性的，没有善恶之分，见人见智，可是，即使巫师治病岂也不是善意的吗？现代的新纪元灵异治疗人士也都认为自己在造福人群，怎样分别善恶呢？
更 有人认为，如果由一位职业性的基督徒执行就不能算是邪术，这样的想法更加不成理由！正如婚外性行为是罪，可否因为进行的人是基督徒，而且是职业性的，就不
算是奸淫呢？圣经并非单单禁止非基督徒使用邪术，圣经也没有应许基督徒行邪术不会为魔鬼留地步，强词辩卫亦不能免去上帝的审判。根据圣经原则，行邪术的人 是否适合站在讲台上教导别人？再者，如果邪术可以影响人的思想，这些人的著作是否应该被带进教会？我希望中国教会正视这个问题。
《灵恩派巫术邪术集锦》
心意更新而变化
Court 表示，拒绝催眠术完全符合「心意更新而变化」的圣经原则！圣经说﹕「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为
神的善良，纯全可喜悦的旨意。」（罗十二2）这经文正好针对催眠术，保罗在此勉励信徒不要效法世界的思想和做法，所以我们不要因为现在流行催眠术，就趋之若骛，反之应该用圣经的话和神的心意为标准去察验，免得被恶者迷惑。
交鬼的容格（Carl Jung）
节录自《心理学不合圣经》第八章
http://www.chinesechristiandiscernment.net/psychologists/S_Jung_Carl.htm
很多基督徒可能从未听过容格的名字，但是他在教会内大有影响，他影响了讲台、书藉、和活动，譬如经常有人用「米尔之-碧士类型指标」（Myers-Briggs Type Indicator，简称MBTI）这个名词。「守诺者」（Promise Keepers）把禧加（Robert Hick）的书《男性的旅程》（The Masculine Journey）送给50,000人。这些例子，可以显示容格的影响。基督徒必须对容格的教导有足够的认识，才能有所警诫和谨慎。
容格对基督教心理学的影响有些是直接的，有些是间接的。受容格影响的基督徒将容格的理论融合于他们的心理治疗中。他们可能采用他的性格类型、个人无意识、解梦、和各种原形，藉以明白和辅导当事人。其他基督徒所受的间接影响如：内在医治、十二步（12-step programs）、基于容格的性格类型的MBTI，还有他的内向
外向（introversion and extroversion）理论。
容格选择精神医科，因为这样他可以混合他对医学和灵异事物的兴趣。他解释说：
只有这样我可以同时并用我的两种兴趣，让它们合力发展。这个学科同时涉及生理和灵异事情，我到处找都找不到。最后，只有这里，大自然和灵界可以互相影响。
容格虽然否定基督教，他却对灵界有强烈的兴趣。当容格还是一个小孩子的时候，他无法分辨耶稣和他在恶梦中所见到的一个怪物，后来他认为这个怪物是一个巨大的阳具图（phallus）。他说：
这个梦中的阳具图，在各方面都似乎是一个来自地底的神，「不必提说它的名字」，在我整个年青时代，每当有人认真地讲到主耶稣的时候，它就会出现。对我来说，主耶稣反而没有这么真实、没有这么可接受、没有这么可爱，一次又一次，我会想到耶稣的这个地下副本，一个不请自来的可怕启示┅┅在某程度上，耶稣是一个死亡的神，他也有一点用，真的，他把晚间的恐怖赶走了，但是他自己却是一个闹怪样的、钉死了的、运身是血的尸首。
除了他的父亲是路德会的牧师以外，他八个叔伯都是牧师，所以容格一定曾经有机会听福音。他以后的态度仍然是不信任基督，他这样说：
我尽我所能去对基督有一个积极的态度，但是我总是没有办法克服我私下的不信。
集体无意识
容格说，人的心理包含各种系统，其中有个人无意识（personal unconscious）和它的情结（complex），还有集体无意识（collective unconscious）和它的原形。容格的个人无意识理论相似于佛洛伊德所创造的那个区域，其中储存著那些压抑了、忘记了、或者疏忽了的经历。可是，容格认为个人无意识「多少是无意识表面的一层」。在个人无意识中，有他所谓的「重感觉的情结」（feeling-toned complexes），他说这是「私人的心灵生活。」就是人对生命中重要人物和重要事件的感觉和察觉。
容格相信无意识还有更深更重要的一层，叫做集体无意识，就是本能和原形，他相信是与生俱来的、自己不知觉的、普遍人人都有的。他相信这些无意识原形存在于各种行为中，我们可从各种行为和梦境中找到它。原形包括灵魂（anima）和心意（animus），容格相信这些是女性和男性的影像，它们在每个人中担任重要角色。容格曾经讲到他经历中的灵魂，说：
一个女人在我里面骚扰我，引起我很大的兴趣。我想，从一个原始的角度看，她应该是我的「灵魂」，我开始推测为什么灵魂有灵魂这个名？为什么它被认为是女性？以后我明白，这个内部的女性影像是无意识中典型的原形角色，所以我叫她做「灵魂」，在女人无意识中相对的影像叫做「心意」。
容格额外详细地形容各种原形包括「大妈妈」（Great Mother）、代表天真和更新的「处女」（Maiden）、「孩子」（The Child）、代表永远青春的「葡尔伊通奴」（Puer Aeternus）、「捣蛋者」（Trickster）、「寻找中的英雄」（Questing Hero）、「邪恶的杂交」（Evil Orge）、和「代罪羔羊」（Scapegoat）。他相信神仙故事中的角色常常代表这些原形。他说，「所有的原形都有一个积极的、可爱的、光明的、往上的一方面」，它们也有「消极的、不可爱的、往下的一方面。」这就和他的「阴影」（shadow）观念相符，他相信阴影包括个人和集体无意识消极的一面，也就是我们所压抑或忽略的罪恶和缺点，因为这些罪恶和缺点不符合我们的自我观念，或者还不知道，所以把它压抑了。
容格写著说：
假若无意识的第一层就是地面，当我向下去，愈走得深入，景像就愈怪异、愈黑暗。我在洞中发现原始文化的剩余事物，就是在我里面的原始人——一个难得从正常意识接触或了解的世界。原始人的心灵和动物的灵魂近似，正如史前时代，世界只有动物栖居，还未有人类占领一样。
容格的理论是合并了达尔文的进化论，和古代神话。容格说，这个集体无意识是所有人类所共同享有的，所以是宇宙性的。可是，因为它是无意识，所以不是所有人都可以探知得到。容格视无意识为人性格的基本构造，个人无意识和自我都建造在其上。
容格的心理类型和MBTI
容格发明了类型心理学，包括他叫的「态度类型」（attitude type）。他的基本类型是内向（introversion）和外向（extroversion）。他在这个类型学中又加上他所叫的「功能类别」（function type）。这些作用包括思想、感觉、知觉、和直觉，然后他进一步描述理性（判断）或无理性（察觉）。
这个「米尔之-碧士类型指标」是一个详细的性格目录，根据的是容格的心理类型理论。根据MBTI，有下列四个双极的标度。
内向——外向（Introversion--Extroversion）
官感——直觉（Sensing--Intuition）
思想——感觉（Thinking--Feeling）
判断——感受（Judging--Perceiving）
这四个标度于是产生十六种类型。
全美研究会议（National Research Council）[这个议会由全美科学学院（National Academy of Science）、全美工程学院（National
Academy of Engineering）、和医科学院（Institute of Medicine）的成员所组成]曾经调查MBTI，报告说：
1988年，麦加理（Mc Caulley）估计，在美国有1,700,000人使用MBTI为诊断工具。1987年，莫亚（Moore）和胡嘉列举各种使用MBTI的商业、工业、教育、政府、和军事组织。如果我们说MBTI是今日最流行的「明白自己、明白他人」的工具，大概是公平的。可是，不幸，这个工具的流行程度和支持它的研究证据并不相称。
换言之，根据研究结果，它不应该这样的流行！这个议会最关心的地方是MBTI缺乏确实性。他们总结确实性的那一段说：「这一段把证据总结，叫我们质疑MBTI是否确实。」
这个议会也批评MBTI的推销法：
只不过因为有人用容格的四个性格类型（或者十六种类型）设计测验，又用数学方法来计算，不等于它背后的理论就是科学或者事实。至少，容格的理论只不过是人的虚空理学，圣经曾经警告我们。更坏的话，它的来源是撒但，通过一个导灵（Spirit Guide，或作属灵导师）[1]而来。我们想，基督徒应该不会接受容格的心理学理论，也会拒绝任何从他的理论来的测验。然而，很多基督徒使用MBTI去评估牧师和宣教士候选人、其他工作的申请人、预备结婚的人、还有其他。
容格的导灵
因为容格将心理分析变为一个宗教，他应该也是一个超心理学家（transpersonal
psychologist），他当然也是一个心理分析理论家。他深深钻研秘术，使用召魂术，又天天和灵体来往，就是他所叫的原形。当他开始写《为死人讲的七篇道》（The Seven Sermons to the Dead）的时候，容格形容他的整个房子「塞满了灵体」，对他大声呼喊，他也说这本书从他涌出来的。[xv]刚刚在这个经历之前，他写了一篇幻想作品，写到他的灵魂飞走了。他说：
这是一件重要的事：自己的灵魂和灵魂，都和无意识建立关系，也就是和所有已死的人建立关系，因为无意识相应于死人的秘密地方，就是我们祖先的地方。所以，如果人有自己灵魂消灭的幻想，就是说它撤退到无意识里去，退到死人的地方去。在哪儿，它神秘地栩栩如生，有点似祖先的集体样式出现，让我们可以看得见。好像一个灵媒，它让已死的人有一个显现的机会。
因为容格轻视圣经对召魂术的警告，他认为接触死人或者和灵体谈话没有什么不妥。他说：
这些和已死的人的会谈，变成以后我向他人讲及无意识的先驱：一般的内容和次序模式。
所以，他的无意识理论本身就和他交鬼的事有关系。
很多容格的写作都是这些灵体所给的灵感。容格最熟悉的灵体叫做腓利门。起初，他以为腓利门是他心灵的一部分，以后他发觉腓利门不单单是他的内在自我的一个表达方式，容格这样说：
腓利门和我幻想中的其他影像，让我明白一件重要的事，我心灵中有些事物不是我自己制造的，是它自己存在的，有独立生命的。腓利门是一个不属于我的力量。在我的幻想中，我和它谈话，它讲到一些我没有自觉想过的事。我清楚知道它在讲话，不是我┅┅在心理学上，腓利门代表优越的洞察力。对我而言，它是一个神秘人物。有时，它看来相当真实，活生生的像一个人，我在花园中和它漫步。对我而言，它就是印度人所叫的大师（guru）。
容格以为他在探索自己的无意识，事实上他是为魔鬼大开门户，让它们影响自己。他起先以为这是从他的无意识发出来的，但事实上是独立存在的东西。他甚至形容自己有魔鬼一样的力气，而且说自己家中有一只鬼。他说：
但是，有一个魔鬼般的力气在我里面，开始的时候，我只想知道我所经历的幻想有什么意义，我心里实在是这样想。当我忍受这些无意识中的攻击，我有一个不移动的判定，我是在服从一个更高的旨意，这样的感觉一直鼓励支持我，直到我掌握这份任务。
有一个魔鬼在我里面。最终，它的存在是完全证实了。它制服了我。如果我有时表现得冷酷，是因为魔鬼在控制我。
自我神化的符号
容格还有一个钻研他自己的无意识的办法，就是他无数次释译曼达喇（mandala，佛教和印度教用以帮助冥想的图案）。曼达喇是「一个圆的图案，上面有同心的几何图案和神像等等，代表印度教和佛教中的宇宙、总体、或整体。」容格说：
曼达喇是我明白自己的密码，它每天对我都有新的意义。我在其中看到自己（即是我的全人）在活跃┅┅当我开始绘画曼达喇的时候，我看见每一件事物、我所走过的路、我的每一步，都引往同一点——即是，那中点。事情愈来愈明显，曼达喇就是中心，它是所有道路的倡导者，引往中心之道，引往个体化之道。
容格和AA的关系
容格也影响了匿名戒酒会。创立人之一的韦尔信（Bill Wilson）曾于1961年写下面这封信给容格：
这封致谢的信早就该写的了┅┅虽然你一定听过我们[AA]，我相信你大概没有留意，早在1930年代，你曾经和你的病人，卢兰（Roland H.）先生的一段对话，对我们团契的开始有著重要的影响。
韦尔信继续在信中告诉容格，他曾经「将自己的绝望坦白的告诉[卢兰]」，没有药品或精神医生可以帮助他。韦尔信说：「无可否认，你耿直和谦卑的说话，是我们社会的首要奠基石。」
卢兰向容格请教，韦尔信有没有希望，容格说，「告诉他，他可能还有希望，他可能需要属灵的或者宗教的经历——长话短说，一个真正的皈依。」继续在信中说：「你推荐一个宗教的环境，然后期待最好的结果来临。」对容格来说，信条或者教义是不必要的，只需要经历。
我们必须知道容格的意思不可能指皈依基督教，因为对他而言，所有的宗教都不过是神话——使用符号去解释精神生活的方法。对容格而言，皈依不过是一个戏剧性的经历，它能大大改变人的展望。容格曾经喧然否决基督教，又用无数的神话原形来代替上帝。
容格给韦尔信回信，有几句讲到卢兰的话：
表面上，他对酒精的沉溺等于在灵性上渴望整全；如果用中世纪的话来说：与神合一。
容格在信中提到，酒精这个字的拉丁文是「最高的宗教经历。」即使在英文，酒精常被称为spirits。但是，如果你知道容格的神学和他私下交鬼的事，你一定明白他不是指圣灵，他所讲的神不是圣经中那位神，反之，是一个伪冒的灵体，装成光明天使，会将多人引至灭亡。
容格的亵渎
我们可以从容格给佛洛伊德的一封信中，看见他的新异教和他怎样想要用他的心理分析代替基督教：
我期望有一个更好的和更完整的[心理分析]工作，是一个和道德没有关系的工作。我想我们必须给它足够的时间，让它从多方去渗入民间，在知识分子中恢复一种符号和神话的感觉，小心翼翼地将基督转化为一个骗人的神灵，他本来就是，同时又吸收基督教中的灵异力量，目的是为了使这个邪教和神话回复她往日的样子——人因为重获动物的性情和道德，所以狂喜。
如此，容格的目标是要心理分析成为一个包含一切的宗教、一个比基督教更优越的宗教，将基督教的真理变成神话，使基督变为一个招摇撞骗的假神。对很多人来说，如果他们去读罗惠察的书《容格邪教》（The Jung Cult），容格似乎已经达到这个目标。罗惠察说：
在我们的社会中，成千上万的人以容格的想法为他们的个人宗教基础，这样，如果不叫他们对传统的犹太教和基督教冷漠，至少他们也二者同用。在基督教中，容格经历晋升至心理分析阶级，应许为人带来超越的经历，没有人可以在基督教的教堂或者犹太教堂内找到这样的经历。
[1] 译者按：新纪元圈子惯称交鬼时所见到的鬼为Spirit
Guide。
心理学与鬼魔的道理
汤姆．麦马汉著；吴主光译
「圣灵明说，在后来的时候必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。」（提前4:1）笔者在零六年三月和四月份《庇里亚人呼声》所写的文章，指出不少福音派教会均设有「心理辅导」，以为它可以解决人们精神上、情绪上、和行为上种种问题；其实它的影响力，对教会的灵性造成非常严重的破坏。简言之，因着相信「心理辅导」，教会已从「神的话语」转向「人失败的理论」；人们不再相信圣经所宣告的──神的话语「已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」（彼后1:3）不幸的结果是──人们倚赖「心理辅导」的理论和方法、结果使离婚率越来越高；婚外情、婚前怀孕、色情图片、性虐待狂等等越来越多；根据数字统计，基督徒与非基督徒的情况相差不远。
面对这些使人震惊的结果，我们基督徒并不震惊，因为箴言已经两次告诉我们：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」（箴14:12; 16:25）圣经真理指出，「死亡」的意思其实是「隔开」──不论是灵魂与身体隔开，带来「肉身之死」，或黑暗与光明隔开，错谬与真理隔开，最终引致与神隔开，带来「灵性之死」，都是一样。正如身体没有生命就会腐坏；照样、一个人对生命的选择，如果离开了神的话语，结局也是腐坏。
过去半个世纪，福音派对「心理学」和「心理辅导学」所付出的努力，比任何渗入教会的非圣经理论所付出的努力更大。「基督徒心理学家」普遍比牧者和圣经教师更受欢迎，更具影响力。美国福音派的基督徒中，有谁不认识心理学家「詹姆士杜森博士」（Dr. James Dobson）呢？以心理学为本的「美国基督徒辅导协会」，自夸拥有五万名会员；福音派教会最常转介的服务是「心理辅导」，不管他们是不是基督徒！与世俗人一样，基督教学院的学生们，最爱选修的学科就是「心理学」。最叫人感到惊讶的是，「心理学」的基础、概念和辅导手法，其实都是从「引诱人的邪灵」和「鬼魔的道理」发展出来的。
保罗预言，「后来的时候」，就是接近主再来的时候，「必有人离弃真道」（提前4:1）。支持这个观点的还有不少其它经文──就像主说：「人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」（路18:8）主的意思是，主再来之时，遇不见有信心的人。相反，圣灵启示保罗，必有「离道反教的事」发生（帖后2:3），并且这就是末日即将来临的指标。或问，从使徒时代以来，历史上岂不是有过很多自称为基督徒的人「离道反教」吗？是的，但是经文接续指出，我们今天的情况却是特别喜爱听从「引诱人的邪灵和鬼魔的道理」。
鬼魔的道理原是用来削弱圣经教训的──当初撒但诱惑夏娃，就是如此。魔鬼先主动地向夏娃提及神的命令，但教她质疑神，说：「神岂是真说？」（创3:1）。其实神早就提醒亚当和夏娃，吃了园中那棵树上的果子「必定死」（创2:17），但魔鬼的话影响夏娃开始怀疑神欺骗她，因为蛇说：「你们不一定死」。魔鬼把神的命令扭曲了，指出神不单欺骗人，还压抑人所渴求的「自我改进」和「更高潜能」──这些就是今天的心理学家所倡导的「魔鬼的道理」。
创3:1-5所记载的故事，就是魔鬼迷惑人和破坏人最基本的方法。牠先叫人质疑神的话语，然后为人提供、挑启人去试探神的答案。结果夏娃相信了魔鬼，就拒绝神的话，为要得到自己所喜爱的。对人的肉体来说，这是很难抗拒的引诱──永远不死、眼睛明亮、如同神有智慧（创3:5），这些都是非常宝贵的东西，她怎可以错失这个机会呢？夏娃会想到──从这一刻开始，我就变为神了！撒但提供给夏娃的，也同样提供给夏娃所有的后裔，也带有相同的果效。牠那最致命的诱惑──永远不死、眼睛明亮、如同神有智慧；就是组成那些「鬼魔的道理」的基础教导。
现在让我们来检视一下「心理治疗」的概念，粗略地一看，就可以看到里头含有撒但的谎言。例如以下的教导，几乎在所有心理治疗理论中都可以找到──
第一、「不会死」：他们认为，根本就没有甚么可怕的死亡存在。主张「惟物主义」的「心理治疗师」则喜欢讲论一种「无审判的死亡」；主张「惟灵主义」的「心理治疗师」则宣称，我们可以进化到「更高的自我醒觉」去解决这问题，或借着「轮回投胎」去改善下一世的存在意义。
第二、「眼睛明亮」：他们教导人认识自我，常常问：我们是谁？我们为何要这样做？我们如何才可以改变？所有这些问题，都是为要打开那大门──如何建立健康的心理。有些派系会教导人说：我们现今生活上的种种问题，都是由我们过往的心理创伤所造成的，包括前世的创伤、小时候由父母养育时所造成的创伤、各种处境所造成的创伤、各种宗教教义压抑我们所造成的创伤。
第三、「如神」：他们认为，解决人性种种问题的「良方」，在人的自我之中，已经可以找到──我们可以直接或间接将自我神化。例如，心理学所谓的「自我真实化」（self-actualization），就是一个将「自我」加以「神化」的过程。最终可以取代一切救恩的需要，因为他们认为，在人性里头已经有了答案。
第四、「智慧」：将人性加以神化的过程，需要借用一些「探索『无意识』深处」的方法，据说人类的「无意识」就是「无限生命奥秘的贮存库」。
不幸的，以上这些「鬼魔的道理」现正渗透整个「基督教心理学」。甚少福音派人士会洞悉到，这些「鬼魔的道理」，是由「引诱人的邪灵」灌输给那些「心理辅导学」创始人的。拿佛洛伊德为例，他曾经说过──「宗教其实是人类对人性产生一种强逼性的神经衰弱的现象。」我们有证据证明，佛洛伊德一直憎恨基督教，所以有人错误地指责他为「反犹太主义者」。然则这位反对宗教的无神主义者，是怎样推动「鬼魔的道理」呢？答案就是，借着创立「心理分析学」，使之变成另一种「宗教」。
其实佛洛伊德的所有理论，不管是「精神决定论」、抑或「性心理发展」、抑或「无意识信念」，都是没有任何科学根据的；不但如此，这些理论都是属于一种「宗教的信念」，只不过佛洛伊德的信念是反对神，和反对圣经教义而已。精神病学研究家「汤玛士萨斯」（Thomas Szasz）显然是想到佛伊德的理论，所以他对「心理治疗学」作过这样的评论说：「现代心理治疗法……不单是一个伪装科学的『宗教』，它还是一种企图要消灭『真宗教』的『假宗教』。」
由于「心理分析学」和与其相关的概念，与笃信圣经的基督教是这么的水火不容，毫无疑问，佛洛伊德的「假宗教」就是「鬼魔的道理」。再者，我们从佛洛伊德对病人所应用的心理分析技巧，就可以证实，佛洛伊德的理论其实是直接和间接由「引诱人的邪灵」灌输给他的。因为他通过催眠术，和有高度提示性的「自由联想」（free association）技巧，把病人的意识改变状态。较早时期，当他还是在整理其某些思想理论时，他经常吸食能叫人思想状态改变的毒品──「可卡因」，说是为要治疗他的抑郁病。他称可卡因为「神奇妙药」，他也介绍他的朋友、同事，和他们所辅导的病人去吸食。
「精神病学家」和「历史学家」艾伦百格尔（Henri F. Ellenberger），在他的经典之作《The Discovery of the Unconscious》（无意识的发现）中披露──「从历史的观点来看，近代的『动态心理治疗法』衍生于原始药物应用，和长期不间断地……透过驱魔法师、磁力法师、和催眠师，才能发展成为今天由珍妮特（Janet）、佛洛伊德（Freud）、艾德勒(Adler)、和容格（Jung）等人所倡导的『动态精神病治疗法』。」由此可见，「心理治疗法」其实是古代萨满教通灵术的近代模式；这一点解释了，为何精神病学家福乐托利（E. Fuller Torrey）观察到──「西方精神病学者所采用的技巧，除了少数人之外，大部份都是今天许多巫师所应用的巫术，他们同样称之为一种科学技术。」
古代的萨满教就是经常与灵体接触的宗教，他们常常借助于这些灵体的帮忙、智慧、启发等等。一次我约见一位居住于委内瑞拉亚马逊雨林区，曾经做过印第安族萨满教巫师的土人，他颇率直的告诉我，由他第一次透过食迷幻药来接触这些灵体，到他信主之后决定离开牠们，牠们都不断的说谎。这个巫师说，只要他愿意听牠们，牠们就会变本加厉地说谎。这似乎与佛洛伊德相同，他的思想概念并非反映科学，相反的，都是反映出，他想要消除他的罪疚感，和满足他的肉体。佛洛伊德的理论主要是以他个人的经验为根据，而他大部份的经验，都是性变态的经验。
在佛洛伊德的思想中，「无意识」是一个取代神位置的领域，所以这里无需要律法和审判。「道德」只不过是一套由社会和宗教发明出来，用以压制人，叫人患神经衰弱的系统而已。「性自由」（包括通奸、同性恋、乱伦等）其实对于人的思想健康来说，都是正常的，是不可少的。「梦境」都是从「无意识」发展出来，都是带有讯息的符号，只要利用「精神分析」技巧，就可以作出科学性的解释，从而明白这些符号的意思。读者可以看到，这些信念都是来自己鬼魔的。虽然佛洛伊德是一个惟物主义者，他仍然承认灵体的存在。他深深的被那些灵体影响──若不是间接地，由他的病人里头附着的灵体影响他，就是直接地由他常用的毒品，古代神像（他常靠这些神像所赐的能力来写作），和其它探索「无意识」的技巧（其实是通灵术）来影响他。
至于精神病学家「容格」（Carl Gustav Jung），他的生平和他的工作都清楚地揭示，他的心理学理论是直接从「引诱人的邪灵」而来的。（参提前4:1）今天，「容格」在称为基督徒的群体中，比佛洛伊德这个无神论者更受欢迎，因为他宣称自己能直觉到宗教信仰与灵界事物的关系。虽然他父亲是一位更正教牧师（其实他父亲非常怀疑自己的信仰），「容格」却从小就反对圣经，和对基督教反感。他说，他早年所得到的「符号性异象」，就是看见耶稣其实是「黑暗的主」；又看见神在大教堂里正在「排便」。他母亲的娘家，个个都是玩巫术和通灵术的。他的祖父，柏赖斯伟克牧师（Samuel Preiswerk），从无间断地借着「招魂术」与自己去世的第一任妻子联络；他的第二任妻子和女儿（即容格的母亲）也都热心参加。说到他的女儿，因为患了精神病，常常保留两张床放在「容格」家中，说是让来访的幽灵可以睡觉。「容格」的博士论文（于1902年出版）也是取材于其十三岁的表妹所主导的「招魂会」。在「招魂会」进行期间，「容格」用催眠术把他的表妹引进「变更的意识状态」，藉她接触他们已经去世的祖先。
1916年，「容格」的管家说，他经历过一次被污鬼袭击，他认为这些污鬼是从耶路撒冷来的十字军战士。牠们到处寻求超度，但感到非常痛苦，因为教会把牠们撇弃在绝望中。所以牠们坚持，如果「容格」不肯将他所得到的「建议」写给牠们，牠们就不肯离开「容格」的住所。牠们所寻求的「建议」，据说是一个「有两只牛角」的老人，名叫腓利门，传给「容格」的。这个老人其实也是一只污鬼，玩通灵术的人称这些污鬼为「灵界向导」；这个污鬼就长期做「容格」的导师。
哈佛大学科学历史系有一名讲师、也是一位临床心理学家（自谓不是基督徒），名叫理察诺尔（Richard
Noll），在他所著的《容格邪教》（The Jung Cult）一书中，报导一次叫人非常吃惊的观测，指出「容格」所谓的「种族无意识」（collective unconscious—从自己祖先族人传达下来的无意识）心理学理论，和「人格原型」理论，基本上都是一些「面具」，是一种伪科学，将他所企图推动的「新宗教」掩盖起来，其实「容格」是要推动人们在受摧眠的状态下，直接与鬼神接触。
「容格」的学说其实是鬼魔的道理，是从「引诱人的邪灵」直接收集而得的。他所说的「无意识」和「种族无意识」，其实都是代表无位格的神；「人格原型」其实也是心理上可以被理解的污鬼；至于他所说的“anima”和“animus”，其实是指各人里头的「男性灵体」和「女性灵体」；所说的心理「型态」，是指我们里头的倔强性格。「容格」差不多将各样事物都拉扯到「秘术」去，包括占星学、魔法、易经、神秘主义、亡魂问卜术、幻视成真术、圆梦、积极幻想、瑜伽、冥想等等。最不可思议的，就是他的理论竟然广被福音派中最有影响力的人士推介，和广被接纳。主要原因就是无知，但鬼魔的谎言就在这样的情况下，渗入羊群，以至众多教会都接受了。
就拿华理克所著，已经销售了三千万册的《标竿人生》一书来说，它里头就含有「容格」的思想，诸如心理「型态」等。华理克所牧养的「马鞍峰教会」（Saddleback Church）又出版一本书，名叫《欢庆痊愈》（Celebrate
Recovery），是一种辅导课程（参《庇里亚人呼声》杂志05年10号），这课程已经推介到4,500间教会和监狱团契；但这课程的内容，是根据A.A. 的「12个步骤原则」来编写的。A.A.
课程的副创办人「比尔威逊」（Bill Wilson）表示，他是在与一些灵体接触时，得到这「12个步骤原则」的；后来他还写信给「容格」，多谢他给予他的影响，说：
「……A.A. 课程其实在很久以前，已经在你的辅导室开始了。它直接建基于你的谦卑，和你深入的领悟力……。你会有兴趣知道，除了『灵体经验』之外，还有很多A.A. 的报告都指出，有多种精神现象发生；这些现象累积起来，其影响力真是不可思议。其它成员经过A.A. 成功的治疗之后，都表示得到「容格」学说很大的帮助。有些人甚至被《易经》和你精彩的推介使他们着迷了。」
在福音派人士中，华理克并非唯一的一个，有心或无心地推举「容格」的鬼魔学说；但他却是最成功和最著名的一个。其它还有不少基督徒心理学家、内在治疗师、牧师，都有份推介。「容格」的秘术，尤其是他那出于鬼魔灵感的「幻视成真术」、「引导想象力」、「冥想」、和与灵媒导师合作的手法，均是一般新兴教会最感兴趣的；这些福音派的年青人，对「理察富士德」（Richard Foster）、「尤金彼得生」（Eugene Peterson──按：他是英译圣经《The Message》的作者）、和许多其它人所倡导的默想运动，都趋之若鹜。
今天在福音派教会里出现的这种发展惊人的现象，就是人们离弃神话语的症结，其结局将会是让那「末世的背道教会」出现。只有一个解救方案，那就是记载在赛8:20的话──「人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。」
（原著英文请参阅2006年10月1日《庇里亚人的呼声》）
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