约翰麦克阿瑟牧师的破口
约翰麦克阿瑟牧师（John MacArthur）是当今时代最可信赖最值得尊敬的牧者之一。50年来在恩典教会（Grace Community Church）殷勤耕耘牧养著作和在广播网络（《Grace to You》https://www.gty.org/home/newtogty ）传播讲道信息结出累累硕果，特别对当前泛滥的灵恩派邪教性质的玷污败坏有深刻揭露，是抗击灵恩派的重要干将，以至于灵恩派豺狼辛班尼牙痒痒地发狠话说：“我恨不得拿起属灵的机关枪对准他的脑袋突突突把他打个粉碎。” 特别是那个《凡火》（Strange fire， https://www.youtube.com/watch?v=jRqD89ZBWyg ）系列信息对灵恩派的直击痛扁，帮助了很多被灵恩派迷惑俘虏的人看清方向，坚固和挽回了很多面临灵恩派攻击甚至陷落的信徒，居功甚丰。但是相对于他的勇敢殷勤正直疾呼，仍然感觉对灵恩派的攻击力度不甚理想，没有发挥出应该有的影响力，长期以来对此百思不解，不知道问题出在哪里。最近看到他的一个讲道视频，
《The Modern Blasphemy of the Holy Spirit》
（现代人对圣灵的亵渎
https://www.youtube.com/watch?v=R8fHRZWuoio ）,
似乎知道了他的破口，这正是他与灵恩派酣战中暴露的软弱之处，限制了他对灵恩派邪灵的攻击杀伤能力。
灵恩派出自邪灵，灵恩派的目的和所有敬拜侍奉都是为了敬拜邪灵。而不是像大家普遍的做法和认识，把灵恩派中分出一部分极端的，当作邪教邪灵对待，另一部分温和的，当成自家兄弟亲人接纳包容。对灵恩派出自邪灵、没有任何温和圣善成分的认识只能通过看果子认树的属灵原则查验分辨，无法靠神学批评来达到这样的认识和信心，因为靠神学知识无法建立像牛顿发现万有引力普世适用定律那样的信心，除非他们能跑遍整个宇宙和全世界去实验验证。所以用神学批判方式对灵恩派豺狼狼头和派别的亵渎错谬谎言给一个一个挨个查验，只能是事倍功半，无法对了灵恩派的整体性质和来源目的有正确认识和整体应对方案策略。约翰麦克阿瑟牧师正是用扎实正统神学批判灵恩派的代表人物之一，从而也表现出丰富神学知识与真实信心生活之间的巨大区别和差距，令人嘘唏。
这种从神学立场批判灵恩派亵渎邪恶恶行的做法，首先假设了灵恩派信徒和真正的基督徒有同样的追求和目标，就是都在寻求认识和敬拜赞美独一真神，都在归正的路上。这种开门揖盗的做法使自己先输一大截。所以，看过《凡火》《试验那些灵》《当代灵恩运动的错谬》（https://www.youtube.com/watch?v=QEuYsOKGWn4&list=PL4d_vd-ZsIdhm8FDFSPEIRjI1W2yel2Hb ）系列信息后，我曾写过《灵恩派的本质不是献凡火，而是奉耶稣的名交鬼敬拜邪灵》https://wp.me/peFWPY-qQ，表达对这种认识偏差的担忧。耶弗他杀女儿献给耶和华是献凡火，这是用迦南风俗献祭给真神耶和华，是耶和华神命令禁止的；灵恩派则是在教会中奉耶稣的名用基督教样式敬拜邪灵魔鬼，性质同样邪恶，却更难识别分辨。灵恩派的本质是一群异教徒混在教会里奉耶稣的名交鬼通灵行巫术邪术敬拜邪灵，而不是大家好心地认为是一些饥渴慕义的人想敬拜寻求独一真神独一救主耶稣基督找不着道走偏差了。不，灵恩派的最终目的最高目标就是向邪灵魔鬼撒但敬拜，灵恩派的所有玩法都是催眠通灵交鬼行巫术邪术，灵恩派的最好伪装就是“奉耶稣的名”。单靠正确丰富的神学知识无法建立这样的认识和信心，还需要生活常识和属灵争战的经验。例如约翰麦克阿瑟牧师列举当代灵恩派的各种亵渎邪恶行为后，宣讲了正确的符合圣经的圣灵神学观念，也反复强调了三位一体的神观，但是这样的神学知识却无法帮他在意识里认识到，当我们向坐在宝座上天父和主耶稣基督献上敬拜赞美的时候，也同时在敬拜与天父圣子完全一体的圣灵，竟然认为我们对天父和主耶稣基督的热烈赞美敬拜会使圣灵被遗忘冷落在阴影里；甚至想发明出一种专门对圣经的敬拜方式，以取代当前流行的对圣灵极度亵渎、肤浅、随意、轻浮的敬拜方式。感谢神的保守，似乎没听说过约翰麦克阿瑟牧师心愿得偿，成功地推广了这种专门敬拜圣灵的敬拜方式。否则，这样的敬拜方式就是另一种“凡火”，因为不是“天上的样式”、“山上的样式”。
约翰麦克阿瑟牧师最后示范的“向圣灵祷告”，就更加让人大跌眼镜了，堪称其神学和抵挡灵恩派事工中的最大败笔，因为这证明了他这样祷告不是在圣灵里的。按照三一神学以情以理圣灵当然配受与父与子完全一样的敬拜赞美，但是圣经中从来没有向圣灵敬拜和向圣灵祷告的例子，而是明确说圣灵会感动带领信徒向天父祷告，并替信徒向天父祷告。而且约翰麦克阿瑟牧师完全清楚知道这些道理和经文，认圣子就同时是认了圣父，也认了圣灵；拜天父，也同时是拜三一神的圣子和圣灵：
约翰壹书2:23凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。
约翰福音8:19 耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”
约翰壹书4:2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于 神的，从此你们可以认出 神的灵来。
约翰壹书4:3 凡灵不认耶稣（基督是成了肉身来的，编注：可能是因为汉语语法的缘故，和合本在这里漏译省略了这几个字，），就不是出于 神，这是那敌基督者的灵。
约翰壹书4:13 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。14父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。15凡认耶稣为 神儿子的， 神就住在他里面，他也住在 神里面。16 神爱我们的心，我们也知道也信。
基督徒合神心意的敬拜赞美和祷告都是在圣灵里，是在圣灵的引导下，否则就是不合神心意的血气和私意里的自我表白和感情宣泄。约翰麦克阿瑟牧师的“向圣灵祷告”证明他扎实的神学知识没能帮他进入圣灵里，进入信心里，而是仍在逞匹夫之勇，为神和圣灵抱打不平，虽然他在知识上也知道“不需要我来捍卫圣灵，圣灵自己能捍卫自己”，还是忍不住向神的约柜伸出了“乌撒的手”。
和合本圣经对“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵(或无‘个’字)所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音4：23-24） 这句经文翻译得不准确，被几乎所有假师傅利用来标榜自己的敬虔和“天选”，他们认为用自己的心灵和心诚拜神可以讨得神的特别垂青，所以就自封为“时代职事、大仆人，先知，使徒，再来的基督”等等，他们似乎真的认为是凭自己的敬虔诚实赚来的。这句经文里“心灵，spirit”和“诚实，truth”更为准确的翻译是“圣灵”和“真理”，也就是“那真正拜父的，要在圣灵中和在真理里敬拜，因为父要这样的敬拜（编注：父要这样的“敬拜”，而不是和合本翻译的要这样的“人”）。神是灵，你们拜祂，必须在圣灵里和在真理中敬拜祂。”基督徒敬拜父神，应该在圣灵里和基督里（真理里）敬拜，在圣灵引导下奉主耶稣基督的名祷告敬拜，才不算献“凡火”。
当人们讲到谦卑时，通常首先会讲主耶稣基督的榜样，然后是施洗约翰，然后是自称罪魁、最小的使徒保罗。几乎没有人会提及圣灵的谦卑。事实上圣灵虽然与圣父圣子同尊同荣同坐宝座，却谦卑到没有为自己封立尊号，只称作神的灵、父的灵、基督的灵，我们只有通过圣灵的工作性质才能认出祂；圣灵更没有显现炫耀圣洁威严可畏的形象（除了主耶稣受洗时以鸽子形象显现过一次）让人们敬畏，虽然圣灵所做的事情足可以惊天动地，然而“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”圣灵完全不为自己的荣耀尊严打算筹谋，只为荣耀天父与救主耶稣基督。我们也只有通过认识救主耶稣基督和父神，才能知道自己是蒙了圣灵的带领帮助导引，知道住在自己里面的是圣灵。如果感动带领人的某类灵是让人敬拜他自己，就无法证明那灵是圣灵，而需要存疑查验，因为这不是圣灵通常的做法。有些灵恩派很狡猾，他们不说向圣灵祷告，而是说“向圣父、圣子、圣灵祷告”或“奉圣父圣子圣灵的名祷告”本质上是一样的，目的都是为了向“圣灵”祷告。
从个人经验中和情感上也很容易理解约翰麦克阿瑟牧师这种破口的原因。诗139:21耶和华啊！恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？22我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。诗69:9 因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂，都落在我身上。如果十几年前，我甚愿意表示甘为福音赴汤蹈火，为神的圣名和荣耀两肋插刀；如今更愿意夸自己的软弱，承认自己一把朽骨头什么也做不了，惟愿述说神的怜悯、慈爱和能力。事实上不是我们能做什么会做什么配做什么，而仅仅是上帝的垂怜恩典，因为祂有无限的慈爱，说不尽的恩赐。数十年来，约翰麦克阿瑟牧师信心的果子生活的果子事工的果子，见证了他对神的忠心，对主耶稣基督的坚固清洁信心，所以他这样的破口与灵恩派亵渎性质的向圣灵祷告本质不同，仅仅是一种软弱和血气的热心，他仍是我们信赖的牧者，神忠心的仆人。他的这种软弱，也提醒我们不要崇拜人，而要单单仰望神的荣耀和恩典。
由此联想到最近因为发表对参加变性人婚礼错误意见被停工的Alistair Begg牧师。很多人见证说，Alistair Begg牧师的这种错误并不是他对同性恋变性人问题的神学立场有问题，相反他平时在神学上反对同性恋变性人，所以这里很容易看到正确的神学知识并不一定能自动转化成为可靠信心和圣洁生活。可以理解，Alistair Begg牧师所接触的环境和工作教育都会强调神恨恶同性恋变性人，这在神眼中是人类罪大恶极的罪恶，他当然也顺其自然地接受了这样的神学知识。但是当考验来到时，就证明了他的知识没能帮助他的信心。被停工后Alistair Begg牧师表示自己并没有错，指责批评他的人可能在犯法利赛人的律法主义错误。这证明他以前令人尊敬受人欢迎的事工可能只是草木禾秸，连自己在救恩里的地位也岌岌可危。有人认为Alistair Begg牧师这种错误意见和表态是一时软弱，但这不是软弱，而是试验出了他的真实信心状态，至少在他公开认识到错误并悔改之前，不配再站在讲台上。（《MacArthur on Alistair Begg》https://www.youtube.com/watch?v=f3MPOWnTxGo ）
另一件同样情形的伤心事是关于名著《认识神》的作者巴刻牧师（James Innell Packer），在其另一部著作《活在圣灵中》中，J. I. Packer 牧师公然教导人向圣灵祷告，虽然他明明知道“在圣经里并没有向圣灵祈祷的例子”，仍然明知故犯，用所谓的神学道理来支持这种灵恩派中泛滥的错谬亵渎的祷告方式。（《活在圣灵中》是巴刻牧师专门对如火如荼灵恩运动问题的响应之作，他的这种向圣灵祷告的方式是对灵恩派的肯定和支持，而不是无心之过，一时胡涂软弱。无论他口头上多么反对灵恩运动，能指出多少灵恩运动的错误谬论，这个向圣灵祷告证明他已经中了灵恩运动邪灵的邪。）由此可见，J. I. Packer 巴刻牧师写了《认识神》其实并不怎么认识神，就像写《属灵人》的倪柝声并不属灵一样。
在华语牧者中，最让人惋惜的同样悲剧情形应该首推林慈信牧师（Pastor Rev Samuel Ling； https://www.youtube.com/@chinahorizon9790/videos ）。林慈信牧师是优秀的神学教师，创办《中华展望》机构平台教导加尔文主义改革宗神学，特别对新正统异端神学的揭露批判对年轻信徒非常有帮助。但林慈信牧师不是圣经教师，他是要按照神学知识体系讲，虽然其中引用很多圣经，但并不是圣经老师，不是按照圣经顺序讲；当然林慈信牧师也不是教会的守望者，因为并没有像大陆教会的主仆那样的实战经验，他的很多观点和教会立场都仅仅是神学推论，是错误的，例如他老实到认为灵恩派、天主教、三自会都有人去学他们的改革宗神学加尔文主义，似乎都有同样的追求，因此都可以看作主内弟兄，仅仅是神学观点差异而已。所以他扎实深厚的神学知识并没有对他属灵的见识有很大很好帮助。虽然他为培养华语年轻信徒能成为有坚实丰富改革宗神学知识的加尔文主义者披肝沥胆呕心沥血，收效却并不理想，主要原因当然是华语信徒不争气不长进懒惰，也与他自身的破口有关，例如他合作的陈佐人牧师、唐崇荣博士等等虽然都是大学问，同时也是史诗级别的假师傅假信徒，他却因为自己立场是错的，无法正确分辨。甚至他被利用，推荐狼崽子远志明上神学院，成为他不愿提及的痛。当然跟他学习神学的年轻人也应该注意并提防他的这些教会立场错误，避免走错路。
毫无疑问，正确坚实全面的神学知识是非常必要的，是建立正确稳固信心和抵挡异端错误的巨大帮助，但却并非足够。在信心生活和事奉中，以圣经为标准，按圣灵引导的实战训练是生命和信心增长的必要途径。不断纠错改正，以致逐渐更加符合神的心意，是我们必不可少的信心操练。
请参考：
倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评
《警惕浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
《倪柝声对中国教会的贡献》
《聚会处七大使徒及其结局》
《倪柝声偷梁换柱的基督论》
《认识灵恩派--灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
《祷读就是催眠术》
《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵——揭开于宏洁的真面目》
《康来昌牧师的巴兰教训》
《华人归正宗改革宗异端的本质》
《女魔头与男救主--美国福音派的泥菩萨救主》
《唐崇荣牧师遗训》
《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立的信心》
《别了，陈鸽牧师》
《生命季刊》王峙军的前世今生
《信一半的信心——提摩太凯勒的假福音和假信心》
重磅推荐《新改革宗“绝对主权论和三位一体”神学思辨》
《启发课程的错误根源和坏果子》
《英文版》Please refer to：
Know Charismatics——The Charismatics is the wild dance of evil spirits
Charismatics Fabricated Lies and Deceitful Tricks
The Seven Apostles of the Local Churches and Their Endings
Watchman Nee’s contribution to the Church in China
《林慈信牧師哀歌》
《世界需要父亲》的荒谬错误
《妻子--荣耀的帮助者》是真理包装下的陷阱是毒草
《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》https://wp.me/p9stD2-K0
《别了，陈鸽牧师》https://wp.me/p9stD2-2qa
John MacArthur与我们的荣耀救主同在了，真有点让人羡慕；我们自己也会有这么一天，但能早一点到来会更感欣慰。
不仅仅是恩典教会失去了他们的弟兄和牧者，John MacArthur回天家也是一个时代的结束。以后的日子更艰难了。John MacArthur牧师战斗了一生的对手：灵恩派、新不信派、后现代派、新纪元派等等各种异端邪说邪灵都还结实着，我们却失去了一位勇敢的旗手。上帝接走了温柔谦卑什么人也不愿得罪的摩西，也兴起了刚强年轻的约书亚和嫉邪如仇的非尼哈，比老一辈更出息，但同时他们也面临更艰难迫切现实的战争。这种现实争战会在主耶稣的再来前越临近越激烈，愿我们的小孩子更快地成长起来，能为主所用，担起时代的责任。
随着John MacArthur牧师的盖棺，平时各路攻击诋毁他的人也抓住最后的机会对他痛击一番，无非是那些久已存在的诋毁：厌女、反平权反同、反对医学科学、极权独裁、原教旨主义、美化奴隶制和种族主义、迁就特朗普大帝等等，对这些意见根本不必注意，甚至不需要反击。如果你在当今的美敌国被贴上这样的标签，恭喜你这几乎和我国的“王明道反革命分子”一样是金冠冕。神给我们的不是一个完人让我们相形见绌，而是与我们一样软弱的弟兄，让我们纪念主的刚强扶持，像我们一样不完全的肢体，让我们感谢完美的救主来补全救助。感谢John MacArthur牧师给我们做出的忠心仆人榜样，激励我们也同样努力博得见主面时得称赞。
约翰·麦克阿瑟的去世是基督教界的一大事件，引发了广泛的关注和讨论。根据提供的资料，以下是对约翰·麦克阿瑟去世的讨论：
逝世消息与初步反应
- 约翰·麦克阿瑟于86岁高龄去世，他的逝世消息让基督教世界陷入哀悼。
- 他是一位传奇牧师和备受争议的神学家，是现代福音派基督教界的一位重要人物。
- 新闻公布后，哀悼之声从全球各地涌入，包括牧师、神学家、作家甚至批评者都暂停下来进行反思。
葬礼：情感、启示与非凡时刻
- 他的葬礼在他在五十多年间一直布道的恩典社区教会举行，气氛凝重而神圣。
- 这次葬礼被描述为一场文化和精神事件，充满惊喜，远不止是一场简单的追悼会。
- 服务以麦克阿瑟希望的传统赞美诗开场，没有华丽的灯光或情感操纵，只有经文、敬畏和真理。
- 出人意料的发言人：
- 一位前批评者，一位曾与麦克阿瑟在教义问题上发生过冲突的知名福音派领袖，上台发言。他承认尽管强烈不同意麦克阿瑟，但其信念迫使他审视自己，并因此“变得更好”。这让在场的人陷入震惊的沉默，是谦卑和真理的时刻。
- 麦克阿瑟的女儿很少公开露面，但在葬礼上她情绪激动地分享了她的父亲，不是神学家，而是作为父亲的一面。她透露父亲在家中安静、温柔，更倾向于倾听，而不是大声说话。她还提到父亲在书房里长时间祈祷，那正是他独自与困难作斗争的地方。她的真情流露让许多在场的牧师也公开落泪。
- 一位前学生直言不讳地谈到了麦克阿瑟备受争议的一面，指出他有时很难相处，可能很严厉，不妥协。但正是这种特质，在精神妥协的世界中，让他坚守底线，这也是许多悼念者最欣赏的地方，这关乎正直而非一致。
- 麦克阿瑟的遗言视频：
- 在葬礼接近尾声时，播放了一段麦克阿瑟本人在去世前几个月录制的视频。
- 视频中，他平静、自信、坚定地坐在书房里，尽管声音听起来更老、更脆弱，但仍带着他那 unmistakable 的清晰度。
- 他以“如果你正在看这段视频，我已归家”开头，震惊了在场的人。
- 他表示希望以一个弟兄的身份，而非牧师或老师，留下最后的话。
- 他感谢了陪伴他走过数十年“神学战区”的会众，承认了领导的重担，以及他常常感到不配和孤独。
- 他还对批评者说：“我从不寻求赢得争论，我寻求忠诚。”
- 最感人的是，他直接看着镜头对他的孙辈说：“传承火炬，不要只继承我的平台，要继承我对神话语的敬畏。”
- 这段近10分钟的视频是真实、原始和最终的，观众没有鼓掌或欢呼，只是震惊地坐着，仿佛天堂 momentarily cracked open 来直接与他们对话。
- 自发的《奇异恩典》合唱：
- 视频结束后，房间里一片寂静。接着，有人开始轻声唱起《奇异恩典》，随后其他人也纷纷加入，声音颤抖，带着泪水。
- 这并非预设环节，但却是“恰恰需要发生的事情”，数百甚至数千人站起来，在悲伤、敬畏和敬畏中一同歌唱。
- 这不仅是一场葬礼，更是一次复兴，一个如此强烈、如此自发的神圣时刻，仿佛上帝亲自在标志着一个时代的结束。
- 葬礼后的余韵：
- 服务结束后，家人在祭坛前迎接宾客，人们没有急着离开，而是久久不愿离去，他们坐在长椅上反思，有些人祈祷，有些人只是凝视着讲台，那里现在空无一人，却永远神圣。
- 这不仅仅是约翰·麦克阿瑟生命的结束，也是一个时代的结束，一种布道风格的结束，一种大胆品牌的结束，一种今天很少有人敢于坚守的不动摇教义的结束。
麦克阿瑟的遗产与影响
- 坚定的神学立场：麦克阿瑟在现代福音派基督教中是一个中流砥柱。他五十多年来领导恩典社区教会，以坚定不移的信念布道，撰写了数十本有影响力的书籍，并通过“恩典赐予你”事工建立了全球平台。
- 圣经真理至上：他从一开始就明确表示，圣经真理高于一切——没有妥协，没有粉饰，没有文化适应。他批判大型教会模式、成功神学教导以及他认为偏离圣经的一切。
- 个人特质：他被描述为一名“火把”，一位改革宗神学的捍卫者，也是福音派圈子中最具争议但受人尊敬的人物之一。他深深致力于祷告，严格遵守圣经学习，并强烈保护他的教会。他认真对待“传讲真理者”的重担，即使疲惫也不曾放下。
- 建立的机构：
- 恩典社区教会 (Grace Community Church)：现在是改革宗神学的全球中心。
- 主权神学院 (The Master's Seminary)：培养了数千名接受释经式讲道训练的牧师。
- 恩典赐予你 (Grace to You)：他的媒体事工，仍在向20多种语言的数百万人广播。
- 超过150本著作、评论和神学著作，至今仍是神学院的支柱。
- 真正的遗产：他的最大遗产不是建筑物，而是被真理改变的男人和女人。他的声音传遍各大洲，他的讲道塑造了现在正在塑造数千人的牧师，他的圣经教导催生了运动，而不仅仅是信息。
争议与未来
- 争议从未消失：麦克阿瑟的批评者很多，在他去世后也并未消失。他因其在女性事工（认为讲坛只为男性保留）、灵恩运动（称之为“混乱”）、新冠疫情期间坚持开放教会并挑战政府限制，以及公开强烈反对社会正义运动（称其为福音的威胁）等问题上的立场而受到严厉批评。这些观点虽然与他的神学一致，但也使他成为众矢之的。
- 承认复杂性：在葬礼上，这些紧张关系并未被抹去，但得到了承认，因为遗产是复杂的，真正的伟大从来不是没有争议的。
- 传承的挑战：在他去世后的日子里，一个问题在讲坛、播客和教堂长椅上回荡：谁将填补他的空缺？更重要的是，有人能做到吗？
- 新一代的崛起：尽管世界已经改变，今天的属灵领袖更倾向于“平易近人、敏感和策略性”，但麦克阿瑟来自一个真理至上的时代，即便会付出代价。他不追求人群，他挑战人群。然而，有迹象表明，新一代正在崛起，许多年轻的牧师、神学院学生和教会开拓者，其中许多人在他的领导下受训，正带着同样的火焰出现。他们可能不是名人，但他们以“正确地划分真理之道”为目标在城市店面和乡村布道。只要这火焰持续燃烧，约翰·麦克阿瑟的遗产就不会消亡，它将活在世界各地的讲坛上。
总而言之，约翰·麦克阿瑟的去世不仅标志着一位重要福音派领袖生命的终结，也引发了对他一生复杂遗产的深刻反思，包括他坚定不移的教义立场、对圣经真理的坚持、所建立的机构，以及他所引起的争议。他的葬礼成为一个独特的事件，通过家人、批评者和他本人的录音，展现了一个不为人知的、更具人性的他，同时也强调了其信仰影响力的持久性。https://www.youtube.com/watch?v=j1LSo5-8o0c【notebooklm翻译总结】
这两位好战友又在一起同心赞美我们的荣耀天父和救主了。
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