别了，陈鸽牧师

本来已经万事交托，安心养老等待回天家享福，谁承想那个十年来没有任何长进的“小草”突然来搅和，打乱平静的心情；并不想多理会她，只客套几句打发算了；对她提到的事情也没有兴趣，是早已解决过的问题：五年前我已经劝过陈鸽牧师收山退隐，静心做神学研究，留下一点有价值的东西传世；因为那时候他讲的信息已经是完全错误，纯属不懂装懂强充内行，不但是误导绊倒人，也是为自己积累罪恶。他既然不听劝，反而向国内教会大肆推荐“武汉骆传道”，也只能任他不听。审判的主自有公断。

前些日子预感到主耶稣可能给了召我回天家的信号，就紧急盘算清点了一下还有什么要赶快做完需要了结的事情，把所有事情做个总结，免得有牵挂。总结下来认为现在是回天家的最佳时机，一身轻松一心无挂，于是静下心来，写了一篇《致谢我爱阿朱阿紫弟兄》https://wp.me/p9stD2-2fE，作为对一位弟兄观察试验二十年的结论，希望这个肯定和感谢能带给他一些鼓励，因为他游离于教会保护支持之外长期孤军无援，仍然忠心地坚持着神交托的特别工作，非常不易。

对于陈鸽牧师，同样是观察了二十年，却不愿再提及，实在不愿再提起这些伤心事。“忧伤的灵使骨枯干；喜乐的心乃是良药”，为了写作完任务的缘故，多年不得不每天面对各种负面灰暗冰冷伤感也没地方说理的事儿，天天咀嚼“琴挂地柳树上”的忧伤，使身体和心灵受到很大亏损。自从被神命令退休停工，就不愿再关注那些垂垂暮年刚硬不弯的傲骨们，只想从不断进步生命日新的年轻小孩身上感受喜乐，感恩神的奇妙眷顾赐福。既然“小草”又挑起事端，不妨顺便也总结一下对陈鸽牧师二十年的观感，作为《致谢我爱阿朱阿紫弟兄》的对偶篇，迎合一下陈鸽牧师擅长讲的“平衡”https://wp.me/p9stD2-o2，虽不能使小草服气，我自己总算没有挂碍了。

陈鸽牧师坏的地方是在根里，结出歪果子之前茂盛的青枝绿叶很能唬住人，所以能骗得过很多家庭教会的领袖肢体。那时候，又年青，又能讲神学，又热心，又勇敢，声音又大的陈鸽牧师几乎比每一位家庭教会的年青弟兄都优秀，被大家寄予厚望是合情合理的，对那时的陈鸽牧师不感冒才是心眼偏狭别有用心（除非有圣灵的特别警告，当然这种警醒一直都有）。

因为看上去真的很好，无论是老人们，还是年青人都在陈鸽牧师身上寄予了很高的期望，希望他作反对灵恩派邪火的旗手，希望他作抵挡三自三势的火炬手，希望他作批判假先知王怡牧师的先锋，等等，但是所有这些人都会或将会以收获失望而告终。陈鸽牧师连自己都反不了，还能指望他去反对别人；他擅长的平衡术总能在关键时候放自己和别人一马。例如，虽然陈鸽很早已对灵恩前辈王永信、当红英雄生命季刊王峙军、纯金偶像唐崇荣博士牧师的软弱虚伪路线颇有微词，似乎想表达被组织出卖了的不满，但这种醒悟不足以摆脱以前的错误根基；除非在新的正确根基上重新建造，断难与旧日遗毒撇清关系。不对自己狠一点，只能仍作人家的刀下鱼肉或枪杆子被玩弄。

被组织出卖抛弃后，陈鸽牧师便表态自己不是改革宗，不是归正宗，甚至什么宗都不是，而是孤胆英雄，个体户，谁也不巴结。这情绪和来勇敢破冰的陈佐人牧师有一拚，陈佐人牧师代表唐氏归正宗到福建神学院演讲授课，要勇破唐崇荣牧师一生不能与三自合作的冰河，被骂和被组织警告处分后，忿忿地表态自己无宗无派，没人生没人养，没受谁差派，是独闯江湖的第一高手，想干啥干啥爱咋的咋的。其实，谁不知道他多年以唐氏宗的二把手为荣为业；同样，陈鸽牧师凭改革宗金招牌打出自己的一片江湖后，吃饭砸锅，又不承认自己是五要点改革宗了。

唐崇荣牧师认为神对同性恋罪恶的最大审判是让他们不能生育而绝后，但他是养了儿子的，不怕绝后，所以敢以身试法。大概陈鸽牧师是有这样就学这样，也不批判强奸惯犯传异端的远志明，因为他没有女儿儿子可牵挂担心。

任何一位汉语教会的牧师传道人，如果不起来揭露传异端邪说二三十年的强奸惯犯远志明，一定也不爱自己的女儿儿子，或者根本没有女儿儿子。他们以为雪片不会落到自己身上，离远志明又远，事实上远志明不仅在美国加拿大华人教会里强奸，也跑到遥远的欧洲，甚至在澳洲、香港汉语教会里出没。如果不打碎远志明所挂的民运和家庭教会的圣洁牌坊，就算远志明先生死了，也会变成恶鬼污鬼觊觎你的女儿儿子，在你儿女身上有权势。这是明摆着的道理和现实。但陈鸽牧师有什么好害怕，这些和他有什么关系，逮谁骂谁的陈鸽牧师不骂远志明，这样就能解释通了。

我多年在北方种田，知道稗子与麦子的区别，青苗时很难分辨；但稗子早熟，麦穗还青绿时，稗子就会提前一个月发白成熟，以便随风把种子撒进田里，免得被一起收割离田绝了种。这样带来的风险就是容易被识别出来，所以我们通常会在麦子成熟前巡视田里，把已经发白的稗子薅出来，堆在田边用火焚烧成灰。虽然国内信徒尚青绿懵懂，但是对陈鸽牧师来说，已经是该薅出来的时候了。用二十年看一个人，就算没有绝对把握，也相当确实了。

说实话，就算陈鸽牧师能多年骗得了我们，也没什么大不了；我们信靠主，必能被主保守不受亏损，或者补还蝗虫蚂蚱吃掉的。倒是陈鸽牧师自己如果装蒜到底，就亏大了。

近墨者黑，近圣灵者洁。大家谈到陈鸽牧师与内地家庭教会的关系时，常常夸陈鸽牧师的坚定立场和对内地家庭教会的贡献。我认为，作为生长在国外的人，能多年亲身参与体验上世纪末大陆家庭教会的属灵气氛，是神对陈鸽牧师个别的、特别的怜悯和赐福；那时候教会的火热是能把石头烧成宋窑的属灵氛围，虽然假的假，但真的也很真，不像现在无论城里乡下都跟国外学得呵呵、呵呵、呵呵了。当时大陆家庭教会的属灵氛围对年青时代的陈鸽牧师多有熏陶，使其多有受益，几乎可以看见他像摩西那样面皮发光。不过这种影响都发生在表面，并没有让他改变到根里、心里。我猜原因大概与陈鸽牧师是宣教士和无论到哪个教会都是最能讲神学的身份有关，使他觉得自己是“帮助者”，而不是来学习的，以致于他只顾随风招展炫英姿秀身段，枉费了那几年的宝贵时期，终究还是棵歪脖树；被驱逐回外国后，在宽松不信、信不信都一样的环境中，拗劲就越来越释放，越长越歪，逐渐不成样子了。

最近十年，“小草”和陈鸽牧师合作较多，从“小草”十年来几乎没有任何长进，可以侧面证明陈鸽牧师最近的信息和生命也对人没有造就，都是白辛苦。

在这里举个例子吧，省得你不服。奠定陈鸽牧师在大陆家庭教会名人地位的两个成名作：一是抵挡三自会的《金牛教》，二是反对灵恩派的《两条腿的信心》。这两个信息都是出自陈鸽牧师的岳母刘老太太的毕生积淀，陈鸽只是代笔和润色，毛头小子根本没有这样卓越的见识。陈鸽牧师完整地表达了刘老太太生命的正确成熟优点方面（刘老太太受老前辈郑惠端姊妹的教诲），也原样记录老太太的不足和错误。例如毫无依据毫无标准地把灵恩派分成温和灵恩派来接纳，分成极端灵恩派抵挡反对，这绝对是被邪灵魔鬼欺骗了；乡下老太太被邪灵魔鬼欺骗情有可原，但国外国内都到过各种书都读过的陈鸽牧师完全不能查验其中的错谬，全盘接受，并大肆向国内国外推荐这样的错谬，则完全不可原谅。把出自同一个邪灵的灵恩派分成温和派与极端派分别对待的错误成为祸害华人教会的主流做法，有知无识的陈鸽牧师应该承担一半以上的责任，因为他太出名了，对这样的错误太肯定，贡献太大了，而且会让这样的错误贻害百年以上。
至于《金牛教》则完全违背差派他的组织意思：王永信牧师一生顶着主仆王明道的招牌全世界骗，却最不遵行王明道先生路线，一直在作三自与家庭教会联合合一的皮条客（如通过华福大会），虽寸功未建也矢志不渝至死不悔；唐崇荣牧师博士对三自教会和家庭教会的一贯立场是各有所长，各有所短，应该互相接纳包容合一彼此学习一同荣耀神，认为三自会里也有很多信仰纯正的人，认为家庭教会也该挨三十大板，也一直在促进三自教会与家庭教会联合，即使只能抱憾终身仍努力不息。可以合理推测，《金牛教》就是陈鸽被组织抛弃的雷点，使他不得不愤而宣称自己是个体户，不喜欢巴结组织。组织上派他来讲归正宗、讲改革宗、讲五要点、讲预定拣选，其中家庭教会路线只是噱头，是阶段性口号，不能像《金牛教》那样玩真的，否则就无法达到组织的最终目标：华人教会大一统，一起归于某类权柄之下。（https://wp.me/pb5o8r-1o8）至于他长期被质疑是政府故意放口子让《金牛教》自由传播，却始终没有正式回应的原因，可能是这根本不是他的思想见识，而是老太太的思想（刘老太太2019年12月归天家），他完全不明就里，完全不知道该怎么回应，只能装聋作哑装痴卖傻。

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不妨再举个例子吧，要打就往死里打，省得留后患。陈鸽牧师认为扫罗求问交鬼妇人时，是神破例差遣了撒母耳回来，为要挽回扫罗。也就是说，陈鸽牧师和所有假师傅一样，在判断鬼撒母耳真假前，先肯定了鬼撒母耳的鬼话都是真的，完全应验了；这样先相信鬼话，再去分辨真鬼假魂邪灵，无论得到什么结论，都在魔鬼的圈套中，跳不出魔掌。陈鸽牧师不但信鬼话，把鬼撒母耳当真，还认为这是神破例让真撒母耳回来最后一次努力挽回扫罗，说什么“神断不喜悦恶人灭亡”等等，扯了一大片，这当然是强解圣经自取沉沦的作法，无论讲得多么精彩，感人，有力量，都是错误的。经文这里没有要挽回扫罗的意思，而是要显明神对扫罗的审判。鬼撒母耳的鬼话就是谎话，完全没有应验，仅仅是高明似是仿真，终究是鬼话。这鬼话的手段与伊甸园中欺骗夏娃的蛇的谎言是同样套路伎俩：亚当夏娃的眼明智慧是神赐给的，不是所吃的野果子功效，否则，夏娃就看不见蛇，也没有心智与蛇交流。蛇的话是谎言，而不是事实。
当然这里陈鸽牧师虽然是错误的，却不丢人，因为凡是假师傅，都会先相信鬼撒母耳的鬼话，并不是他一个笨。例如唐崇荣牧师博士年青天性未泯时，自然相信鬼撒母耳是鬼，后来得到一位坚持相信“唯独圣经”的高人点化，说圣经从来没有说过交鬼妇人招来的鬼魂是假撒母耳，所以应该相信圣经，从此唐崇荣牧师就改错归正相信那鬼魂是真撒母耳回来了。这说明他们相信“唯独圣经”的目的就是为了信鬼话，把圣经信成死书，并不是高举历代先贤的血泪宝贵经验。这就像前几年别有用心的人在家庭教会里大肆推广归纳式查经法，目的就是把圣经活泼的道，归纳成他们精心编造的死理。
无论如何，这些很容易证明陈鸽牧师信鬼话，中邪灵，强解经，都是取死的节奏，相当危险，让人捏一把汗；他自己倒心大大地如同扫罗死到临头还接受交鬼妇人饭食，不作饿死鬼，并不禁食害怕。

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【扫罗最大的罪是交鬼。鬼却不说这是第一大罪，避重就轻，说明日你和你众子必与我在一处。时间也不对（扫罗不是次日被杀），也不是所有儿子都死了（伊施巴力，即伊施波设没在战场上被杀。亦施韦也未在战场上。）。
非对神的话语有根基的不易分辨。魔鬼最擅长用一半的真理来迷惑信徒。抛开神学争辩如何识别呢？从果子就可以识别。鬼撒母耳只叫扫罗仆倒、惧怕、无力，求问鬼不过枉费一场心机，徒劳无益，还叫他极其惊恐。神的话却不是这样，乃是叫人心中平安，有所得，有所靠，有所抓住，能在百般的艰难中大有喜乐。神的话叫你相信、有盼望，鬼的话叫你害怕，失去信心，失去得救把握。
扫罗相信撒母耳，却不遵行撒母耳所传神的话；现在若能听其命，向神悔改，还来得及，尚不为晚，不必召他来。若是不认罪悔改，不遵行神的命令，就算神派撒母耳回来又有何益处呢？（若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。路16：31）撒母耳生时有忌邪心，与神同心。扫罗不信耶和华之言，违背神仆之命，不以神心为心，未灭绝亚玛力，争战也无用，不能得神悦纳。因神弃绝扫罗，撒母耳即不再见他，死后更不能见他（撒母耳是去了亚伯拉罕的怀抱，而扫罗是和阴间的财主同住，真撒母耳不可能对扫罗说“明日你和你众子必与我在一处了”）。(参考自《宋尚节串珠解经》https://wp.me/p9stD2-tv)】

《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立的信心》

https://wp.me/pcR1p0-z0

如果你还执迷不悟，觉得陈鸽牧师好、还不错，不妨看看他自己怎么论自己。《神竟然还用我！？（陈鸽）》（ 2019年4月29日 https://web.archive.org/web/20250316203051if_/https://www.liangge7.net/shidaixinxi/726.html），这篇洋洋三千言的文字，从题目看，应该主要是谈他自己，然而事实上提到他自己的只有寥寥几行二百字，其它内容全部是揭古代、近代、现代信徒的短；似乎想表明别的大人物有缺点，自己不长进也不丢人，使徒保罗尚且身上有刺，我混身长荆棘也不算丑。他是这样判定自己的：
“我信主时间越长，就越深有体会，因为我认识自身的软弱与缺乏，我缺乏爱心，缺乏智慧，缺乏忍耐、知识、能力、圣洁，我真乏善可陈，一无是处，为什么神还要用我？何不干脆派天使去传道，就省事儿多了。为什么神要使用我这充满瑕疵和欠缺的人呢？神主权的拣选，常令人惊讶，也令我无语。真是稀奇！为什么神要用人呢？
原来，不是为要彰显人的才华与能耐，也不是为要表现人的敬虔和圣洁，乃是要显明神的怜悯与恩典！唯独他配得称颂！愿荣耀与感恩都归于他！”

这些话是不是似曾相识，与远志明先生的强奸公案全球公开后退隐一年高调复出时的悔改词类似，几乎是受过训练的人熟练引用某类通稿。这里问题的焦点是，你既然认识到自己“一无是处”，什么好的都没有，你倒是改啊，忘记背后，努力面前啊，让内心一天新似一天啊。他倒不是，乃是责怪神主权的拣选就要他这样的，是神预定他这样“乏善可陈，一无是处 ”，照我本相。这还有救吗？我问问你。

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无论如何，我认为陈鸽牧师是该离开内地教会的时候了，不然，以后被骂走就难看了。既然陈鸽牧师来路不正，动机不纯，目的不善，他对大陆家庭教会的“贡献”和果子终将表现为虚浮和苦涩，每一位对陈鸽牧师抱有美好期望的人，或早或晚，终将抱愧抓空。

虽然地上分别并不一定代表永远的分别，但如果陈鸽牧师想要去的是葛培理所在天堂，好高举他讲的“唯独信心不在乎行为”神学道理，我可不愿在天堂里再见他；葛培理去的天堂里什么徒都有，太乱了。在天家，不用传福音了，我只想和真信主爱主的基督徒一起赞美天父和主耶稣基督。

我最羡慕的传福音方式是“（复活的）拉撒路也在那同耶稣坐席的人中，……好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。 ” 既能与主一起吃喝享福，又有明显的福音果效。但是当即被主否定了：世上没那么便宜的事，传福音是像约书亚、迦勒那样要带刀攻下一座座坚城，夺取一块块美地；说的就是像陈鸽牧师年青时候那样。虽然我自己无分于这种轰轰烈烈的光荣争战，只能做“破”的工作，不能在“建立”上有功劳，但曾经深深为年轻时的陈鸽牧师为我们树立的传福音榜样感恩，感谢神用陈鸽牧师的热血激励国内年轻一代；即使最终不同路，也算他山之石让我们开眼了。所以用一分为二来看，不能否认陈鸽牧师曾经的付出。至于以后陈鸽牧师是搂稻草禾秸，还是炼美玉精金，唯求主怜悯。

《基督教和谐控制计划-尘埃落定！现场讲解陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙强奸犯远志明、同性恋者唐崇荣和假先知王怡的！》

【备份：点击下载查看】

https://www.youtube.com/watch?v=zgnIdkaOWqk

【后话：家庭教会很多人都和陈鸽牧师熟识，有交通往来，都知道那是很不错的人，但为何他会如此诡诈；唯一的事实真相应该是他心里和身上都是邪灵，那邪灵不但骗了我们，甚至那邪灵把陈鸽牧师自己也骗得云里雾里，让他把黑的当成白的，他也是苦主。所以多年来不忍判他死刑，而是一直等待看主怎么审判。几十年来他一直这么装模作样，没什么进步变化，或许已经说明不只是他身上的邪灵在骗他，他自己也骗自己。挺可怜的，大家还是高抬贵手，只把他拉黑了事、不受其害就算了，不用落井下石。

神把我们留在世上经历困苦艰难，伤心总是难免的，只是不要灰心。一切的困境顺境迷茫孤独苦楚忧伤知足喜乐都是要造就我们，使我们含金量纯度更高。不要轻看自己，你们在天父和主耶稣眼里珍贵无比。】

【附录1：一代人见证与《旧金山共识》】

2008年一代人见证的《旧金山共识》会议完全暴露了这一宗的组织性。https://wp.me/pcR1p0-6l 。他们不是各自为战的散兵游勇，而是有集结号令统一目标行动的宗派组织。这次会议也暴露了该宗派的势力范围，把那参会的三百多位骨干领袖全部拉黑（不管多出名不管你多喜欢），就能耳眼清净很多，少受很多迷惑。2008年一代人见证的《旧金山共识》会议本质上是我党（二十年）海外华人教会统战工作大阅兵及庆功大会，国内则有世俗的《08宪章》表达愿做顺民永不造反惟愿中央清正廉明体恤民情越改越好长命百岁遥相呼应，实现了海内海外圣界俗世同表忠心共颂党恩同赞盛世的宗教和社会繁荣局面。

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陈鸽牧师表态他自己看不懂关乎华人教会命运福祉的2008《旧金山共识》，证明他没有资格站上华人教会讲台（或者他们是一伙的，是一样的恶人）。

【附录2华人归正宗派异端】

所谓华人归正宗改革宗异端的组织性有两层含义：一种是政治性的，指我党统战组织对这宗人的领导控制利用https://wp.me/pcR1p0-6l ，因为这一层是松散性的关系，以致于大家无法看透他们有组织关系https://wp.me/pcR1p0-L ，擅长抓特务的刘刚先生提出了“战略特务”概念一扫迷茫 https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/iziooe10.png 为反统战事业再立奇功；一种是指灵里的组织性，因为所有的异端邪教都服从鬼王撒但，所以他们并不是只传播华人归正宗的预定拣选三化异象文化使命改朝换代异端邪说，而是凡是异端邪说他们都传，并不挑食https://wp.me/p9stD2-1MX ，这让人们难以确认他们的所属归正宗组织宗派属性。

这里为普通基督徒提供几个识别该宗的简单方法（识字多文化高的闪，你们最该知道的第一条是：天国里不会有一个“文化基督徒”，只有你们看不起的普通基督徒）：

1、凡是传讲把老天爷、昊天上帝当成基督教的神耶和华上帝来信的人，全是。这是我党解放前就开始一贯执行的宗教工作策略（本色化），只要我党权柄存在，这条就不会变。这是在华人教会里寻找革命同志和组织的最准确可靠最简便方法。https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/eaaioi10.png

2、搞教会房地产运动，把城建在山上解释成盖大房子的人，全是。这样故意解错圣经，不是蠢，而是坏，是执行任务。https://wp.me/pb5o8r-1o8

3、把预定拣选当成福音来传的，全是。预定拣选的属灵事实是神学中的一条，不是主耶稣让传的福音核心。这种以偏概全是别有用心，不是正常知识思维。http://simp.ly/p/Dl8bcG

4、凡是讲三化异象、文化使命、社会转型、改朝换代的人，九成九是。https://wp.me/pb5o8r-10f

5、讲第三路线、经文写在城门上、民政登记的人，九成是。https://wp.me/pcR1p0-A2

请参考：

《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》

https://wp.me/p9stD2-K0

《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》

https://wp.me/p9stD2-o2

《唐崇荣牧师遗训》

https://wp.me/p9stD2-1tf

《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》