扫罗交鬼（撒上28章）
非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。大卫对亚吉王唯命是从，要随着出战。亚吉心里得意，以为大卫可以永远作他的护卫长，但神爱大卫，便藉非利士首领向亚吉发怒，拦阻大卫得罪神，去攻打本国的子民(撒上29章)。以色列人是神所特选、分别归自己的民，不列在万民中，当与世分别，何况受膏之君，怎能作不信之人的奴仆，服事鬼王亚吉？大卫不求问神，行自己道路，越走越暗，为求亚吉喜悦，常常害人、说谎。大卫对亚吉说:“仆人所能作的事，王必知道。”这样模棱两可的话一时可以糊弄亚吉，但是环境早晚要求你作出信仰告白。然而大卫为神所爱，虽被两个污鬼附着：一是亚吉，二是扫罗，自己无法摆脱，然而到了神的日子，神就使他得到奇妙的释放，出乎他意料之外。在他最失望之时，即神要释放他之时。
赛49:15
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
大卫信心软弱时，去投奔人，受到亚吉王的夸奖，却是违背了神的旨意（撒上22:5先知迦得对大卫说:“你不要住在山寨，要往犹大地去。”）。非利士军队挨次前进，大卫和跟随他的人也跟在后边，要跟仇敌去打自己的人，虽受人称赞，但在神前不被称许！
大卫本应与神子民在一起，站在神一边，现在竟与不信派同负一轭，失去了尊荣、能力、信心，不是福音脚踪。大卫正要与亚吉王同出战，是危害神的子民，大卫明知这是违背神的旨意，却进退两难，身不由己。非利士人的首领认出大卫，就是从前以色列妇女跳舞唱和说:“杀死万万”的勇士。大卫曾大大战胜强敌，因神与他同在，而今却失败，投降了仇敌。大卫曾打死歌利亚，得胜一时，却又失败。非利士首领认出大卫，是以色列的王。外邦人尚能知道神的大能和慈爱，大卫却在仇敌面前屈膝投降，毫无见证！非利士的首领向亚吉王发怒，坚持叫大卫回去，不可叫他同出战，免在阵上反为仇敌，是出于神的美意，逼大卫回到神的旨意中。表明神对大卫永远不改变的大爱。
亚吉王虽看大卫甚好，但因首领的反对，不得不吩咐大卫回去。可怜大卫仍不醒悟，要面子，只顾眼前，不顾神旨，不肯破碎，甘为敌奴，忘记自己蒙神拣选，受膏为王。神藉非利士首领发怒，催促大卫回头，不跟亚吉王去攻击以色列民。亚吉王下令吩咐大卫明晨回去，这样逼大卫离开战场，回到神的旨意中。大卫尽力讨好不信之人，首领却不容他。主门徒当行圣洁道路，不随便与人拉拢，不合则分，工作才有效果、有能力。神愿光暗分开，神更不许可大卫攻打同族。
亚吉看大卫好，只是众首领不喜悦，所以讨人欢喜无用，虽王亦不能保护。希律虽是忧愁，却不能保护约翰，且大利乌亦不能保护但以理不入狮洞，君王力量也有限。出入遵神旨的，人不能拦阻。
大卫应当回去，因为：1.不是有工作就好，行非神旨，虽争战亦无益。2.要回去退修，先对付亚玛力人（肉体情欲），祷告灵交、思过，先明神旨后作神工，免得徒劳。(撒上30章)。
大卫正在两难之间，神给他开路，他心实欢喜。亚吉的话叫大卫羞愧，使灵魂苏醒。你如何可以与你“本主的仆人”去同本族争战呢？大卫既不敢伸手害以色列的受膏者，现在岂可与耶和华的受膏者争战，岂可攻击本族？争战目标不对，宁可回去——他自己实也愿回去。工作不合主旨，徒然挣扎，宁可放下工场，好好退修，作一个真正神的使者，行合神旨通行才好。大卫失败在于不明神旨，圈子绕了很久，如今才走上了正路。大卫行正路，跟随他的人也同行正路，回去不与不信派同行同工了。
神在他所爱的儿女身上，真有奇妙的能力。他为他们选择最好的师傅，他在儿女身上所下的训练功夫是没有后悔的。神爱大卫，任凭他投奔非利士人，在那里一年零四个月，事奉亚吉王。亚吉王不过是一个人，事奉人不上算，事奉地上任何事物都不上算。一年零四个月中，他真是尽他所能的事奉亚吉，他是恐惧战兢的事奉亚吉王，亚吉在他身上找不出过失，亚吉看他如同神的使者一般。他抢夺他人一切之物来事奉亚吉，然而这一切的结局不过是徒劳无功。亚吉的首领嫉妒他，疑惑他，亚吉只好让他跟在后边，最后还得打发他回家去。这一年四个月的事奉叫他灰心丧胆，事奉人真不上算，他虽然忘记神，神却不忘记他。黑暗时神任凭他喝东倒西歪的酒，一到天亮，神又引他回家，永远与亚吉离别。从此，他宁可住在神的院宇一日，胜似在别处住千日，宁可在神的殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。只有在神那里，才有荣耀的出路，事奉人乃是捕风捉影。
撒母耳一生祈祷事奉主，死亦死在神旨中。虽然死了，却因这信，仍旧说话，百姓久久纪念他。扫罗为了自己的国位，因为撒母耳在百姓中的威信，表面上顺从神，迎合百姓，曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。实际上扫罗知道永生神耶和华，却悖逆神和先知，心中没有主的位置，神也离开他，在穷途末路时，他不知向神悔悟，竟然违抗神命，明知故犯，求问交鬼妇人，因他失去圣洁忌邪之心，以致大大干犯神，被神弃绝。（赛59:2 你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。）神的灵离开扫罗，不与他同在，所以他看见敌军，就惧怕发颤。苦难临到是神为他敲起的警钟。（结18:28 因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活不至死亡。）但他仍不悔悟，虽然求问神，神不回答他，仍不肯在神前认罪，竟然去寻找交鬼的人。他曾在国中，不容有交鬼行巫术的（申18:9-14），知道这本是神所憎恶的，如今他明知故犯，罪加上罪！
箴28:13
遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。扫罗犯罪，为魔鬼开门，容让罪在身上作王，顺从身子的私欲（罗6:12），就有恶魔降身，被罪捆绑，不得释放，他却不肯到神前谦卑悔改，离弃罪恶，求神赦免。濒临民族的危机，自己也在绝境中，他仍不恳求神，顺服神，反去寻找交鬼的，求问鬼，身为以色列王，大大得罪神。神只有任凭他，走悖逆神的道路。
扫罗因惧怕百姓，便在夜间改装去见交鬼妇人，要她将已死的撒母耳召上来，并向妇人起誓，她必不因此受刑。交鬼妇人一开始不肯为扫罗招鬼，不是悔改、怕罪，乃是怕死。扫罗已经不信靠耶和华，却说“我指着永生的耶和华起誓”，可见满口谎言。妇人大声喊叫，见有神从地里上来（魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，不请自来，并非被交鬼妇人招来，巫术邪术并不能使魔鬼邪灵屈服顺服，乃是魔鬼自愿配合交鬼通灵之人表演双簧骗人耳目。），扫罗立刻屈身，伏地下拜，他偏向邪术，就被欺哄，陷入虚假的迷惑中。扫罗与妇人心目俱昏迷，神岂由地下来？扫罗拜假撒母耳，拜由地里上来之鬼。交鬼妇人伪装撒母耳先知，装腔作势，严斥扫罗，自欺欺人！撒母耳岂能从地里上来，死人活人有深渊限定（路16:26）。扫罗交鬼，自欺自害，大大干犯神！
扫罗有罪不认，求问巫婆交鬼，结果猛然仆倒，挺身在地，正应验了赛8:19-22的话（有人对你们说:“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说:“百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢？”人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。他们必经过这地，受艰难、受饥饿；饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的神。仰观上天，俯察下地；不料，尽是艰难、黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。）。
扫罗离了神，求问神，神不回答，应该自己认罪悔改，打通与神的交通的障碍，他却去交鬼。神的儿子该与神相交，魔鬼的儿子则交鬼，扫罗交鬼的结局，就是与鬼一同灭亡。交鬼的妇人像扫罗一样，为自己利益计算，为自己的人就是属世属魔鬼的，只能与鬼相交。舍己背十架跟从主耶稣，才能得圣灵内住帮助。
交鬼的人只能听鬼消息，不能听神的信息。在末了时代，人心恐慌到极点，无处得安慰，所以假先知假基督要奉主名来，灵恩派、积极思想、医治释放、成功神学、心理谘商、婚姻家庭亲子培训等等把许多人掳去，如扫罗一样。他平日藐视神的言语，到心里窘极之时，就来问女巫。一听有神从地里上来，一听是老人，身穿长衣，就以为是撒母耳，就脸伏于地下拜。将鬼和交鬼之人所说似是而非的话当作真的，神怎能从地里上来？扫罗与妇人心目俱昏迷，只有交鬼的和悖逆神如扫罗那样的才上当。平日藐视神的言语，危难时要抱神足，神足抱不着，抱了鬼足。
鬼的言语几乎是真的，除了几个破绽以外，看不出什么问题。——鬼能说出你的前世今生：你因为犯罪，“耶和华已经离开你，且与你为敌”；你因为不信靠耶和华真神，神“从你手里夺去国权，赐与别人”；鬼也能知道你的结局：“明日你和你众子必与我在一处了”，你抛弃神赐给的永生，早晚得与鬼在一处。其实不用巫婆招来鬼说话，所有不信的人都是这样的状况和归宿，交鬼算卦卜签都是做做样子而已。扫罗最大的罪是交鬼。鬼却不说这是第一大罪，避重就轻，说明日你和你众子必与我在一处。时间也不对（扫罗不是次日被杀），也不是所有儿子都死了（伊施巴力，即伊施波设没在战场上被杀。亦施韦也未在战场上。）。非对神的话语有根基的不易分辨。魔鬼最擅长用一半的真理来迷惑信徒。
无论认为地里出来的“撒母耳”是真撒母耳，还是认为是假撒母耳的解经家神学家，都一致认为鬼“撒母耳”的话完全应验了，这是因为他们太信鬼话，太喜欢鬼话，不分辨就把鬼话当真了。
圣灵指出人的罪，让人为罪为义为审判自己责备自己，目的是要人悔改建立信心得平安得安慰得喜乐得力量得永生。邪灵控告人的罪，是要夺去人的信心，拆毁信心的根基，使人失去得救的确据，让人害怕绝望无力心硬跌倒。假先知、假师傅外面披羊皮，里面是豺狼。如何识别呢：从他的果子就可以识别。女巫的鬼只叫扫罗仆倒、惧怕、无力，求问鬼不过枉费一场心机，徒劳无益，还叫他极其惊恐。神的话却不是这样，乃是叫人心中平安，有所得，有所抓住，能在百般的艰难中大有喜乐。神的话叫你相信、有盼望，鬼的话叫你害怕，失去信心，失去得救把握。
人的话也是靠不住的，交鬼妇人的安慰和饭食不能帮助扫罗解决任何问题。主的话在信他的人身上有希奇的安慰、盼望、应许和出路。人的话却不是如此，只叫人叹息，无助，灰心。人的帮助只叫人更吃苦，来到神面前才有出路。在末了时代，样样患难都要临到，一切人的帮助只不过增加人的痛苦、锁链、叹息；鬼的帮助更是叫人害怕。死亡的钟声敲响，灭亡的警告临头，扫罗本当禁食悔改求神怜悯施恩拯救，却仍受妇人的饭食，为肚腹计，不做饿死鬼。
交鬼妇人顺势力、作人情，讨王喜悦。扫罗听人劝，受交鬼妇人之接待，全无忌邪心。扫罗不虔诚、不忌邪，乌陵土明失效，求问主不应。神的乌陵土明，在与神联合的虔诚人那里才能显明神旨。有一群鬼在身上，岂能明白神旨。扫罗听了假撒母耳之言，只惊恐而不悔改。真神之言却有能力，有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明，能使人悔改，给人信心和能力，脱离罪的辖制。
扫罗相信撒母耳，却不遵行他所传神的话，现在若能听其命，向神悔改，还来得及，尚不为晚，不必召他来。若是不认罪悔改，不遵行神的命令，就算神派撒母耳回来又有何益处呢？（若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。路16：31）撒母耳生时有忌邪心，与神同心。扫罗不信耶和华之言，违背神仆之命，不以神心为心，未灭绝亚玛力（肉体情欲），争战也无用，不能得神悦纳。因神弃绝扫罗，撒母耳即不再见他，死后更不能见他（撒母耳是去了亚伯拉罕的怀抱，而扫罗是和阴间的财主同住，真撒母耳不可能对扫罗说“明日你和你众子必与我在一处了”）。扫罗既然与神为敌，耶和华就离开扫罗，且与他为敌，问鬼、求人都无用了。神不会让撒母耳回来宣判扫罗的死罪，神不作这样的事，神不叫拉撒路复活向财主之兄弟作见证，也必不叫撒母耳向扫罗显现，只要他们遵守神的话，听神仆人之命、摩西之书就好了。
主耶稣对十字架上有信心的强盗说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”鬼撒母耳却对没有信心的以色列王扫罗说：“明日你和你众子必与我在一处了。”神把两样都摆在你面前，你选择哪一种呢？
【参考自《宋尚节串珠解经》】
《撒母耳记上查经mp3》:
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