唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方
三十年来，华人教会似乎“大复兴”，除了三自蓬勃增长，心宽体胖之外，另外两支势力也是主流，一个是灵恩拜鬼派邪火玷污全地，如水银泻地无孔不入，另一个就是唐博士、王志勇、洪予健、刘同苏 、王怡等大腕代表的归正宗（改革宗）武斗口伐祸乱天下，带来华人教会的空前混乱、恐怖、血腥。
近日，广受家教会信任敬重的陈鸽牧师发表了一篇《在基督里劝唐牧师》。我为此感谢主，陈鸽牧师终于能正视“神重用的仆人”“神忠心的仆人”唐博士的错谬反动。遗憾的是陈鸽牧师仍然像以前一样认为这些“狐尾隐现”的反动派是“老糊涂”了“晚节不保”，似乎上帝当初预定拣选时走眼选错了人。明明是反动派的错，却赖在上帝头上。而且陈鸽牧师仍认为这一宗只是个别人的心术不正、狼子野心，而不是整个宗派的别出心裁要走新路，创异端。这些再次勾起我对这一宗人多年来的心头之痛，我的观察和结论与陈鸽牧师有些许不同，略略表述一二。
论到这一宗人，陈鸽牧师把唐博士形容为荣誉舰长，把王怡形容为掌舵手，是非常恰当的。华人改革宗是赵天恩、唐崇荣之后才有的，只有二三十年的历史，并不是传统改教运动的传承，而是国外“新加尔文主义”（提摩太凯勒之流）的南橘北枳。赵天恩牧师一手玩灵恩，一手玩改革宗，第一个把唐博士的磁带带进内地。唐博士讲台上气壮山河言辞犀利逮谁骂谁高言大智云里雾里的独特风格，让没有多少见识的大陆教会开了眼界，原来教会讲台竟可以玩得这么风骚，成为讲坛事奉的一股清流，受到多数人的喜爱和追捧。唐博士（当时还是唐牧师）却看不上改革宗这个土气、过时的名称，而用“归正宗”“归正运动”来称自己这股清流，瞬间显得高大上独具一格，成为该宗的宗主、精神领袖。名满天下声震寰宇的归正宗新秀王怡长老牧师所写的《历史是大写的基督》则代表该宗最高水平的神学高度和方向。陈鸽牧师说王怡不代表家庭教会，不错，但是王怡代表这一宗是无可争议的。
唐博士最受家教会欣赏的地方是毫不妥协地不与三自合作，在这方面收获的赞誉比讲《金牛教》的陈鸽还多一些。而官方要求唐博士在大陆讲道必须通过三自渠道，不可还价，这就造成了唐博士终身未曾踏足大陆家教会讲台的遗憾。但同时也使家教会失去当面领略唐博士属灵风采的机会，使其多了一份高大感神圣感。网上和视听媒介看到听到的唐博士演讲一般都是精心剪辑过的，把唐博士最光彩的一面呈现出来，很难有机会观其全貌。如果家教会有机会当面查验领教唐博士，也许会大跌眼镜。我早年偶然机会看到唐博士似乎未剪辑过的香港布道会劝捐视频，唐博士一边高唱“十字架，十字架，永是我的荣耀”，一边听着奉献箱里金币叮咚叮咚响，喜形于色地感恩屏幕上的捐款数字不断攀升，立即被感动提醒这不是奉神差遣做圣工，不是被主差遣传福音，而是江湖卖当人耍把戏表演讨赏。从那以后就很少关注唐博士讲什么了，也知道了他那满世界飞一年讲七百场经无人望其项背的辛苦是做福音生意的迦南商人勤恳本性使然。（唐博士不说自己的演讲是“讲道”，而是像花和尚星云大师一样说成是“讲经”，固然使人觉得唐博士尊重圣经，高举圣经，唯独圣经，却也给人这不是神圣讲台上的“讲道”，给人轻浮嬉戏的感觉，或许也证明了唐博士根本不是在见证主道，见证基督，传扬福音，而是在哗众取宠，讨人赞赏，更证明了这一宗人不把荣耀基督、圣洁父神放在眼里，而是把圣经当成神，把神学当成神，把知识当成神，把理性当成神，把自己解释圣经的头脑当作神，只不过是用圣经知识，用神学知识造了自己喜欢的神来拜，实际上自己比神还大，能说自己信神，实在是给了神莫大的面子。）
虽然唐博士在三自与家庭问题上高风亮节玩清高，却鲜有人提到唐博士的立场，只见过一个安息日会异端的人参加唐博士等人举办的三化异象研讨会后，将唐博士关于三自与家庭问题的混蛋立场揭露出来（如图）。唐博士自己也曾坦诚：并不是认为三自不得救，而是因为三自会里老人多、妇女多、没文化的多，难觅知音。让人觉得唐博士是因为三自没有能吸引人的赚头生意可做，吊不起他的胃口。
陈鸽牧师认为：“唐牧师敬畏神，我们自然尊重他。”但依小可的观察和浅见，唐博士是最不怕鬼神和龙的。不然的话，若唐博士把自己满世界去讲经说的严厉沉重之话都当真，早把自己吓死了。就像人们调侃“人生赢家”约尔欧斯丁的手段：“我演讲时偶尔会引用圣经，生活行动却绝不照着行”一样，唐博士也是同样的玩法。通常唐博士的风格都是一面“为真道竭力争辩”，一面却与混乱真道的假师傅豺狼称兄道弟甜言蜜意。
《唐博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
《看郑哲民牧师见证有感 》
不能不服气唐博士能玩转整个华人教会，是有两把刷子的，有些观点很有见地。例如最近他们《牧者签名联署》的人广泛转发的唐博士论点说“无神党的最终目标就是消灭宗教，基督徒不应对他们抱任何幻想”，就指出了他们这一宗中妄想通过被招安，走第三路线、办四自教会（三自+自神=四自）以换取与无神党的和平共处和保护之人的糊涂之处。这种认识到无神党不可能与基督教会尿到一个壶里的见识很高明，不过这样高明的看见却不一定需要从圣经知识而来，从基督福音真理而来，世俗哲学政治文化头脑足够明白这样的“真理”。同样的例子，如唐博士说，他对着自己全球最大的宗教博物馆中收藏的藏传佛教双身双修塑像“上看下看，左看右看，终于明白了这是个不道德的宗教，是邪淫的”，这样近乎真理的高明独到见识竟与圣经、圣灵、基督无关，而是从异教菩萨的启示而来。
《从唐崇荣博士17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立信心壮胆》
唐博士论到同性恋，认为同性恋的严重后果就是无法生育子孙，所以认为神对同性恋的审判就是让他们绝后，认为同性恋的罪恶只能败坏他们自己这一代，没有能力影响下一代，没有前途，会自生自灭。而唐博士是已经养了儿子的，不怕绝后，不怕这种咒诅。
陈鸽牧师认为“神兴起唐*崇*荣，成为中流砥柱”抵挡灵恩派横扫遍地，这就十分外行了。据众多归正宗大腕子自己宣传，他们与通灵交鬼贪婪淫乱的灵恩派是“同感一灵手足弟兄同在天国里”，从这一宗人的行为表现看来，他们（例如王志勇牧师）这见证是真的。唐博士讲台上义正词严指责揭露灵恩派，被灵恩派恨之入骨，却与众多灵恩派狼首交好，也常常同台表演。而唐博士的生活行为，简直就是灵恩派成功神学的实践者，是成功神学信仰者梦寐以求而不得的境界。例如他炫耀的那最大的教堂，最大的宗教博物馆，认为都是神的赐福和重用，却也是各路灵恩派成功神学信仰者和天主教徒的现实追求。当然唐博士当仁不让地出任玩灵恩的华福名誉主席，也很能说明唐博士对灵恩派没那么讨厌。网上流传很广的《唐崇荣写给灵恩派的一封信》是冒名之作，其中的观点是吴主光弟兄宣讲的。否则上帝用唐博的口定他自己的罪时，他的罪就更重了。唐博士对灵恩派的观点是：“神大大使用灵恩派。要学习灵恩派的优点（注重“圣灵”工作）。灵恩派不是异端，他们抓住了救赎重心。”当红的归正宗新秀，被人认为最能代表唐派的新秀Shao Kai Tseng 博士与赵晓和当代灵恩派全球首席使徒彼得魏格纳合伙办的香柏领导力机构长期深度合作，证明陈鸽牧师想要凭这一宗人抵挡灵恩派洪流的愿望是痴人说梦一场空，落个心里哇凉哇凉的。
《华福的异象是出自灵恩派邪灵》
归正宗（改革宗）的好汉们，虽然我不敢惹你们，知道你们很优秀，还是愿意以人道主义精神友情提醒一下：你们的舰长很凶，你们的舵手很胆大，但是如果在这船上找不到救主耶稣基督，小心你们上了贼船，正在加足马力驶向又深又黑的无底深渊，驶向无边的黑暗。如果你们只想做光荣的归正宗教徒，不稀罕作基督徒，不想撇下繁华荣光的世界跟穷木匠拿撒勒人耶稣去天上享福，而要在地上推翻地上王，自己作王长老、长老王，建个天国把耶稣接回来作傀儡国王，你们就有祸了。若公义的神怜悯你们，让你们的船碰上礁石，能减慢一些坠落速度，使你们有机会清醒一下，便是你们的福气了。实际上，这些年慈爱的神在使用一块块礁石拦阻你们，提醒你们。悔改吧，别再硬着心去完成不可能任务逞英雄，别再蒙着头走那无法回头之路。
2008一代人见证了敌基督的《旧金山共识》，无一人悔改；
神用权柄部门拦阻大家去建洛桑巴别塔，无一人悔改；
守望金天明被管制，无一人悔改；
唐博士男宠绯闻，无一人悔改；
远志明强奸公案全球公开，无一人悔改；
张凯律师电视认罪，无一人悔改；
浙江拆有证的十字架，消灭这些年三势双轨的硕果，让这些依靠埃及法老芦苇杖的人扎了自己的手，无一人悔改；
最大的金牛坛主顾约瑟被管制，显示无神党为了整肃自家人“不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了”的决心，无一人悔改；
强硬关闭河南灵恩派教会，断绝你们想借助灵恩派人多势众给XX点颜色看看的痴梦和后路，无一人悔改；
……
天啊，要看，地啊，要听，这些人有多厉害，谁敢惹他们！
【请参考：】
国内改革宗的异端本质
“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗
《唐博是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
看郑哲民牧师见证有感
从唐崇荣博士17岁赶鬼看其被邪灵利用
王怡《九十五条》的属灵性质和背景
从王怡的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵
改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音
教会靠谁保护（王英大哥平安家信）
《从王永信看华人教会的堕落轨迹 》
华福的异象是出自灵恩派邪灵
一代人见证了什么--旧金山与谁共识
撒但的苦肉计（续一）生命季刊、洪予健怼远志明
远志明所交的鬼——住在坟墓中的死鬼耶稣
王怡在传“福音”的谎言
王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说
秋（王）雨（怡）《九十五》条批判
秋（王）雨（怡）权力诡辩术与位格破碎论邪说
【附录】
赵天恩牧师与中国教会
改革开放之初，历经浩劫隐藏在地下的教会如春风唤醒的嫩芽渐渐露头，星星点点竟有燎原之势。
1978年，“中国教会研究中心”在香港成立，这是中国福音会最早的事工，研究大陆的宗教政策和教会发展。1983年，中国福音会为大陆家庭教会制作“空中神学”录音带，作为训练教材，并差派培训队到中国大陆进行教会工人的培训。
1982年底至1984年，官方开展“严打”斗争，主要为了打击讲倪柝声、李常受信息，带领信徒呼求主名的呼喊派。将不参加“三自”的家庭教会，划为反革命呼喊派，广州大马站教会被停止聚会。这次打击一定程度上遏制了呼喊派邪教的猖狂势头。
1984年9月，三自会邀请葛培理访华。
1985年4月，爱德基金会成立，由海外全部供应资金、先进设备、和纸张印刷“三自会发行”的圣经。
1985年10月“野地神学院”在赵天恩的中国教会研究中心援助下运作，却先后正式分裂成“灵恩派”、“哭重生”派（生命之道派）、“旷野派”（三赎基督、二两粮、蒙头派）、“三班仆人派”，“中华福音团契（唐河）”等等。
1987年赵天恩牧师在香港正式成立了“中国福音会”，有感于中共口号治国的威力，受启发提出中华民族福音化、中国教会国度化、中国文化基督化的“三化异象”，通过研究、神学教育、培训与出版的整合性的事奉，服事中国教会。1987年把“一次得救，永远得救”等教义传到大陆教会。引起教会关于是否“一次得救，永远得救”的教义之争，在“预定论”与“自由意志”之间打教义仗，有的赞成“一次得救，永远得救”，有的不领受。造成家庭教会分裂。
麦瑞福于1987年在台湾发预言，圣灵第三波要进入中国，他写了《牧人的杖》，多次到大陆传播第三波。灵恩派邪灵鼓舞灵恩派豺狼携带灵恩派邪火大举进攻大陆教会。朱植森、章启明及其以琳书房传讲的灵恩派魔鬼邪说大肆在教会流行。
1988年8月，灵恩派豺狼包德宁牧师第一次到河南农村，为了传递圣灵第三波复兴的圣火，带来灵恩路线与非灵恩路线的分裂。反对灵恩的人认为包德宁带来的是邪灵邪路。接受灵恩路线的方城教会领受“圣灵”充满，人数大增。教会多讲圣灵充满的道，信徒都渴慕圣灵充满，讲道伴随神迹奇事，说方言，翻方言，赶鬼医病。这个教会的小敏唱的《迦南诗歌》迅速在教会流行推广。包德宁说他和小敏曾为传福音，同时被捕坐监。他为小敏按手求“圣灵充满”，她“立刻就说方言了”。【包德宁是从摩门教邪灵得到说方言能力。】
1989年至1990年，当局对家庭教会又一次进行逼迫，活跃的传道人被抓捕，判处劳教。生命之道教会（哭重生派）、蒙头派等灵恩派，成为重点打击的对象。广州大马站教会聚会又一次被停止。
90年代，农民工和学生大量进城，农村教会增长速度变慢，城市教会开始兴旺，出现了纯知识分子的新型城市教会。官方对三自限制放宽，迎来三自十多年的鼎盛时期，三自与灵粮堂、爱修园、赵镛基、寇绍恩等灵恩派合作趋于深人，甚至灵恩派的深圳主丰盛教会竟被扶正为南山堂，成为三自嫡系。东方闪电等各种异端兴起肆虐，对教会破坏很大。海内外来往增加，海外对大陆教会影响越来越大。南韩港台新加坡北美灵恩派肆无忌惮在大陆攻城掠地，无往不胜。海归知识分子则带回各种神学教义在教会里争辩。
1996年冬天的一个夜晚，芝加哥的一座建筑里，由林慈信的中华展望牵头，以唐牧为精神领袖的《灵命与使命退休研讨会》掀开华人改革宗一统江湖的宏图，彼此划分了地盘和任务，把《生命季刊（筹）》、《中华展望》、《海外校园》、《使者》这些事工联合在一起的，成为彼此顺服相通的，各尽其职，各尽所能，口径统一，目标一致的改革宗联盟战线，为华人改革宗运动指明了方向，订好了路线。显然这些人很快被统战部门盯上了。93年丁主教访美在富勒神学院被难堪后，把海外教会的统战工作推到了首重位置。对于这样的事情统战部门乐见其成，因为让自己人去搞一盘散沙毫无章法的家庭教会，非得累死牛不可，如果扶持这一宗一统天下，然后只要派个政治委员刘同苏指导三势双轨路线，一个党章教师远志明教导爱的神学，一个党代表赵晓同志推行变革十字架，就能运筹帷幄，掌握天下，实现四海太平，八方和谐了。所以就会有2001年钦犯远志明到大陆拍《十字架》《神州》畅行无阻的等神迹，也有二十年和平时期少有逼迫的黄金时代。二十年后统战工作结出的硕果就是那一代人所见证的敌基督的《旧金山共识》 。
1998年，丁光训提出所谓“神学思想建设”，出版了《丁光训文集》，推广“爱的神学”，用“因爱称义”取代“因信称义”，妄想让中国99%不信主耶稣基督的妈妈们都进天国。1999年-2000年，金陵神学院反三自的学生退学和老师（季泰）被被开除，三自中的反三自势力抬头，并与海内外势力和家教会有来往。
1998年6月在南阳，张荣亮召集各教派同工合一聚会，赵天恩牧师讲中国教会史。 1998年11月，由赵天恩牧师主持，十几位分属4个家庭教会系统（哭重生派，安息日派，呼喊派[恢复派]，灵恩派）的领袖们为追求合一，齐聚一堂。小敏因此唱出《教会合一》《我们曾经想约》。26日，会议发表了《中国家庭教会信仰告白》及《中国家庭教会对政府、宗教政策及三自的态度》两份文件，招摇惹事，向官方示威，制造紧张气氛，又向海外教会筹款要钱，准备把福音传回耶路撒冷。
1997年，在香港回归中国之后，海外基督使团（原来的内地会改名的OMF）的人员进入中国大陆，距内地会撤离大陆之日已近半个世纪。可惜已经被灵恩派转化玷污的海外基督使团，再无圣洁的属灵能力，无法对大陆教会产生像昔日的辉煌影响。1998年 OMF领导、华神院长戴绍曾牧师（戴德生牧师后代）访问三自。【今年华神举办的“戴绍曾博士纪念讲座”，将会特别邀请美国加州硅谷生命河灵粮堂刘彤牧师来台主讲，让这最邪恶的灵恩派灵粮堂狼头来主持纪念劳苦功高载誉天下的创办华神的戴绍曾博士，证明华神被灵恩派邪灵全面玷污，现任校长蔡丽贞则是灵恩派灵粮堂出身，蔡丽贞的校长就职仪式竟是采用灵粮堂周神助按手的方式祝福宣布授权。】
2001年3月，灵恩派、哭重生等教会接待远志明，拍摄纪录片《十字架》。《十字架》一炮走红，奠定了远志明成为最受华人信徒欢迎的牧师长老传道人领袖地位。
此后二十年是刘同苏、金天明、赵晓等人推广第三路线、三势、双轨，建山上之城，浮出水面、经文贴在城门上等等祸害教会的时期。
2016年，浙江首先动手，把二十年来三势运动、双轨妥协策略换取来的有证的十字架拆得一干二净。
2018年，对河南灵恩派（“灵恩五大家”之唐河团契[中华福音团契]、方城团契[唱歌的小敏所出身的教会]）强硬关闭。
【赵天恩牧师为推动大陆教会与海外教会的交流，收集整理大陆教会史鞠躬尽瘁，令人敬仰，但是赵天恩牧师鼎力支持灵恩派与改革宗归正宗为华人教会带来的破坏也无法估量，令人唏嘘叹息。有人感叹说：赵天恩牧师对华人教会的贡献是属血气的，可以忽略和被别人代替，对华人教会的破坏却是属灵的，无法抹杀和替代。这是非常恰当的评价。】
我所认识的赵天恩牧师
唐崇荣
1971年，赵牧师第一次亲自飞往印尼，从雅加达到苏门答腊，再到玛琅找我，这次我平生第一次认识这个人。原本我只认识他的父亲赵中辉牧师，那是70年我在台湾27个城市布道的时候认识的，想不到隔年他的儿子亲自到印尼来找我。我不知道他为什么认定我，他只说听到我在台湾各地布道，神很赐福，所以想和我谈谈，是否可以一同创办中国神学研究院、教书等事情。我一方面受宠若惊，另一方面又看到他远大的心志，就是为中国教会的前途建立坚固信仰根基的训练中心，用优秀的、高层次的神学装备神国未来的仆人。赵牧师对中国福音化的异象，是令人非常振奋的，我深深感受到像赵天恩牧师这样的传道人，在中国教会中、在神的仆人中是非常少见的。所以我可以说：我是与他「心心相印」，拥有同样的感动。所以当他正式邀请我的时候，我严肃地对他说：虽然我强烈的的负担是在印尼，但我愿意参与中国神学研究院的创办。这是我第一次与他见面的情形。 1972年，赵天恩牧师主办了近代中国历史上第一届神学教育研讨会，请我担任讲员，我们就在香港马礼逊纪念馆举行这个盛会；1973年在菲律宾举行第二届，从此我就与赵牧师建立一段相当深厚的友谊与同工的关系。后来，赵牧师又邀我一同做神学训练的工作，所以1975年我就到香港「中神」主持开幕礼拜，以及担任第一学期的教学工作，我总共到中神教了两次，另一次是在1979年。1976年我也受邀去华神教过书。1980年代，赵牧师和我决定要举办神学讲座，他极力提倡对平信徒举办神学讲座，此外又主张办教牧研讨会。此后，神学讲座成为年年举办、持续了十九年还未停止的活动。 神学讲座当初只在台北和香港两地办，后来我在印尼也办了印尼文的神学讲座，新加坡、吉隆坡等地也有举行。港台两地的神学讲座由赵牧师发起，头两次的讲座是赵牧师和我一起主讲，后来就由我一人主讲，直到如今。神学讲座竟然成为全中国信徒信仰归正的极大祝福，因为讲座内容由中国福音会同工整理成书后，销售遍及全球；另供应现场实况录音带，所以这些产品甚至在中国大陆各省各地都已成为传道人和信徒追求真理所喜爱的读物，此外我们无法估计到底有多少人从这当中领受恩典，但是每次聚会，我都听到特别是从中国大陆来的弟兄姊妹们说，透过神学讲座的书籍和录音带得到很多帮助。因此，我相信这是赵天恩牧师来自上帝的感动、异象以及先知功能的事奉，所带出来的成果。 我仔细观察赵牧师的为人，他是一个「真以色列人」，心中没有诡诈；心地正直，天性善良，待人亲切。
陈鸽在主里劝唐崇荣牧师（10-3-2018）
提前5:1 不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄。
这是一篇我很不愿意写，但却不得不写的文章。
有人说：“除了唐*崇*荣，陈鸽谁都批。”
其实这话，并不正确。
不断归正
我不是“谁都批”，乃是本着圣经，“并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人” （提后4:2），正如有人说：唐牧师喜欢骂人，他回答：“我从来不骂人，我只责备人。”
这正是我们写作与讲道的目的，好让神的仆人们可以藉着圣经的光照，不断地归正，包括我们自己在内。
提后3:16 圣经都是神所默示的，於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
功不可没
的确，我很尊重唐崇荣牧师，可以不夸张地说，他是当今华人教会中最杰出的传道人。我早年听了他的讲道光盘，得到了很大造就。他是个敢为主说真话的仆人。在灵恩运动横扫全地时，神兴起唐*崇*荣，成为中流砥柱，又藉着他发起了归正福音运动。唐*崇*荣牧师对华人教会的贡献实在功不可没。
由衷感恩
我从来没有与唐牧师会面，只有两次在洛杉矶听他现场讲道，会后，连握手寒暄的机会都没有。若有，我会当面对他说：“唐牧师，我要为你感谢主，神藉着你成为我和许多人的祝福，荣耀归主，也谢谢你。”
来13:7 从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。8 耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。
树大招风
当然，人无完人，有人小题大做，抓住唐牧师的小辫子不放，故意抹黑他、毁谤他、攻击他，但我可以理解他，因为树大招风，神所重用的人，也必然是撒旦最痛恨的。主耶稣说过：
路 6:26「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」
所以，我一直都在主里维护唐牧师，这不是盲目的个人崇拜，乃是为了神的国度和荣耀，我们理当敬重神的仆人。
尊重主仆
诗篇15:1（大卫的诗。）耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？2 就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。3他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。
唐牧师敬畏神，我们自然尊重他。
左右为难
但问题来了，当唐崇荣牧师所发起的《归正福音运动》在中国越来越偏离正道、抵挡政*权时，唐牧师非但没有起来责备，反倒推波助浪，这就令我们这些愿意回归圣经、尊主为大的肢体进退两难了。
既然“顺从神，不顺从人，是应当的”（徒5:29），我就不得不发表这篇文章，劝勉唐牧师继续归正，这也是我们每个人的需要。
灵界争战
当我写这篇文章的同时，也深知恶者正虎视眈眈，要藉此挑起争端，破坏教会合一，羞辱主的圣名。所以，不得不先打个预防针。
林后 2:11 免得撒但趁著机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。
人性偏激
堕落的人性弱点之一就是容易走极端，要不就把传道人完全神化（什么都好，什么都接纳，就连错的也囫囵吞枣、全盘接受），要不就妖魔化（什么都不好，一无是处，连好的也一概拒绝了），两者都偏颇了，我们应该不偏左右，从神的眼光，平衡地看待神的仆人，一方面承认并效法他们的长处，但也不可忽视他们的缺点，以致盲目地跟从，自己就遭到亏损。我写了一篇《约翰派博（JohnPiper）致命的弱点》讲的就是这个问题。
射人射马
尤其是教会的守望者，更是撒旦的眼中钉。我深有体会，因为得罪的人太多（灵恩派、三自会、安息日、重生派、李*常*受、天主教、王*怡教）几乎全都揭发了，所以只要一有机会，他们就联合起来，群起抹黑你，为要漂白自己。他们最喜欢用的挡箭牌就是：“陈鸽谁都批，别听他的。”但却不敢曝光自己的身份。这是小人的作风、撒旦的阴招。
尊主为大
同样，当我劝唐牧师不断归正时，也一定会有许多反对者趁机起哄，火上浇油，但不要上当。唐崇荣牧师是神家勇敢的卫道者，不要因他的某些软弱，就否定他归正的信仰。我们做的是建设性的彼此劝勉，而不是破坏性的论断毁谤。也许言辞激烈，但爱之深责之切，愿爱主的都站在同一阵线，尊主为大。
好，现在我们切入主题。
唐*崇*荣*为*王*怡*站台
其实，早在2017雅加达宗教改革500周年纪念研讨大会后，我写的“陈鸽论王*怡：藉神权挑衅政*权”一文中，就提及了唐牧师为王*怡站台（撑腰）的问题，当时我说的较含蓄，仅点到为止，摘录如下：
一个月前，有人发给我一封2017-11-18王*怡写给唐*崇*荣和众人的公开信，标题为《历史*是大写的*基*督》，这是王*怡在被限出境参加《雅加达宗教改革500周年研讨会》之后，通过网络发表的讲章。
读后我大为震惊，原来王*怡的神学问题，比我起初以为的还要严重的多的多。这不仅是他个人的偏见，更可能连累千万的信徒，叫无知的被迷惑，无辜的遭逼迫，更使主的名受羞辱，因为王*怡打着“归正”的旗帜，戴着“正义”的盔甲，穿上“主仆”的袍子，又藉着唐*崇*荣的名义，利用“传福音”给掌权者为理由，堂而皇之地挑衅政权，抵挡君王，更蛊惑信徒走上“自取刑罚”的道路。
罗马书 13:1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的。2 所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。
一位敬虔的老仆人说的好：“王怡在捡起石头打老虎！”果然，不久，他的讲章被官方删除了。文章虽删了，但他的《神*权*政*治》思想已经广泛地播散开了，因为参加大会的众位“维*权牧师”站在他同一阵线，联名写了《这是我们的立场》一文（2017-11-21），呼吁全球教会与热爱自由和公义人士，一同支持王*怡，抵挡中国的政*权，似乎排山倒海、势不可挡。
然而，我们不能附和。王*怡岂能代表正统家庭教会？他玷污了归正运动，又陷中国信徒于政治风波中，加上国际大会的推波助澜，实在误导了许多圣徒（雅3:1）。
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紧急回收
其实，原稿中不仅提到王*怡，更提到唐*崇*荣的问题。内容摘录如下：（请注意以下红字部分，这是我妻子劝我删掉的。我可以理解她，我们都爱唐牧师，舍不得他，心想，也许是他一时糊涂。于是，最后一刻，我采纳了妻子的忠告，笔下留情，删除了有关唐牧师的评论，没有发表。）
原文如下
王怡写的《历史是大写的基督》“…………被官方删除了。文章虽删了，但他的《神权政治》思想已经广泛地播散开了，有唐崇荣牧师在大会上公开举荐他是“中国最受欢迎的王怡牧师”，还有与会的众位华人牧师站在他同一阵线，联名写了《这是我们的立场》一文（2017-11-21）呼吁全球教会与热爱自由和公义人士，一同支持王怡，抵挡中国的政权。
然而，我们不能认同，因为王*怡不代表正统家庭教会，他玷污了归正运动，又陷中国信徒于政治风波中，而唐牧师非但不劝阻他，反而与“维*权牧师”一同推波助澜，助长王*怡的反叛。求主怜悯我们！
雅3:1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
尽管我极尊重唐牧师，然而，在力挺王*怡的事上，我不得不抵挡他（加2:11-14），记得唐牧师常引用奥古斯丁的话，说：“我若偏离了正道，请你离开我，回归圣经。” 阿们！
因此，我不得不本着神的话，写这篇回应文章，一面指正王怡*的错误，另一面提醒海内外教会，不要盲目地大发热心，而应按圣经的真知识。不要象犹太人，“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”（罗 10:3）
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老而糊涂
可叹，我本想给唐牧师留个台阶，没想到，近来，他更进一步公开发表言论，指责中国领导是“希X勒”、“第二个毛X X”、“邪恶”。然而，经上记着说：
多3:1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。3我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。4但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，5他便救了我们……
我们这些蒙恩得救的人，不可效法世人一样：仇恨、嫉妒、争竞、反叛、悖逆、毁谤权柄。反之，我们理当结出圣灵的果子，“……总要和平，向众人大显温柔”才与蒙召的恩相称。
提醒唐牧师，希X勒、毛X X曾杀了多少人？但中国领导至今还没有长期关押一个王粉。
不要误会，我不站任何党*派立场，也不认同不信者的逼迫，更不会叫信徒妥协信仰，然而，经上记着说：
以善胜恶
罗12:18 若是能行，总要尽力与众人和睦。19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记著：「主说：『伸冤在我；我必报应。』」20 所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
注意，紧接着（罗13）就论到基督徒的政*治*观：
罗 13:1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的。2所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
圣经清楚教导：上帝主宰一切，君王在神手中（箴21:1），我们不必惧怕，就算逼迫来到，宁可忍辱负重，也不妥协信仰。
大言不惭？
要知道，保罗当时的执*政*者，就是那焚烧罗马城、又诬陷基督徒的尼禄王；保罗和彼得都在他的逼迫下殉道的。然而，使徒却没有在讲台上谴责尼禄，也没有号召信徒起来集体上访或联名抗议，反倒安慰受苦的基督徒：
彼前 3:13 你们若是热心行善，有谁害你们呢？14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；15 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；16 存著无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
顺服神旨
只要我们热心行善，问心无愧，就不必惧怕，即便为义受苦，也出于神的旨意，对我们有益的。所以，我们当信靠主，效法主，跟随主，甘心背起十架，顺服神的旨意，与主同甘共苦。
彼前4:1 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。2你们存这样的心，从今以後就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。
彼前 4:19 所以那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
以德报怨
不但如此，我们更要爱仇敌。
彼前 3:9 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
太5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
路 6:27 ……你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！28咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！
祈福代祷
在尼禄王的疯狂统治下，保罗非但没有咒诅君王，反而教导提摩太要在教会中带领信徒齐心为掌权者祷告祈福。
提前2:1 我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；2为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。4他愿意万人得救，明白真道。
联署抗议
然而，面对当今的逼迫，中国改革宗总体却采取了积极对抗的策略。
最近，王怡发起了《牧者联署》已经有400多位家庭教会传道人签名，还有海外洪*予*健牧师发起了《在基督里与你们一同站立》--- 向在中国大陆为义受逼迫的教会问安，再加上唐*崇*荣牧师的支持助威，大大地助长了王*怡的声势。
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擅托主名
但可知？王*怡在脸书（Facebook）上假冒先知、模仿经文（结25-28章），擅自托耶和华之名发出假预言，为中国做起哀歌（9-11-2018）。
因篇幅太长，我摘录一些片段，王*怡说：
人子啊，耶和华在圣经中，岂没有指着中国所说的话吗？耶和华责备万国，刑罚万族的时候，岂没有中华各族在内吗？耶和华指着推罗、西顿所说的，岂不也是指着神州所说的吗？耶和华向以东人和摩押人所发的预言，岂不也向着汉人所发吗……？
人子啊，你要为中国作起一首哀歌，因为现在仍是拯救的时候，恩典的大门何时关上你知道吗……？
人子啊，你尽管大哭一场吧。难道为中国人而死的不是我吗，难道如母鸡孵出小鸡、使亿兆黎民得以幸存的不是我吗？是谁在甘肃降雨，又是谁使日头照在桑干河上？是谁解决了温饱问题，是谁带来了半个世纪的和平？难道不是我耶和华吗？不是因我的怜悯，才使一个邪恶的民族成为我的鞭子，又使一个黑暗的国家成为我的器皿吗？这一切你们谁作过我的谋士，我又和你们谁商议过呢。我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁，这岂不是出于我耶和华吗？救恩难道是从你们而出吗，是从孔子和毛*泽*东而出吗？人子啊，你尽管去告诉中国，救恩只从各各他而出，就是从被你们拆毁的十字架而来……。
人子啊，你要告诉中国的王，对他说，主耶和华如此说，“因你心里高傲，说我是神，我是天子。然而你虽自比神，也不过是人，并不是神。我要用虫杀死你。在那杀死你的虫面前，你还能说我是神吗？你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。你要选哪一样呢。在那杀死你的人面前，你还能说我是伟大、光荣和正确吗？你是去见马克思，还是去见秦始皇呢？在那烧着硫磺的地狱，你总能如愿以偿，因为一切不认识我的王，都在同一个地方……。
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假传圣旨
难道你不知道：奉神的名说自己的话，是神所憎恶的吗？
结13:7 ……你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。8 所以主耶和华如此说：因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。
耶 14:14 耶和华对我说：「那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。
耶 23:21 我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。
耶23:26 说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？
狐尾隐现
其实，这不是第一次，王*怡早就暗示他是新约的先知了。
第十九大之前，他公开发了这样一篇短信。原文如下：
将一个活着的人的名字，写进宪法，这不是修*宪，而是毁宪。为这个缘故，取消国家元首的任期限制，这不是元首，而是僭*主。
政*治的宗教化，是违背十诫的邪恶行为，将使国家再次落在以人为神的偶像崇拜中，也使整个民族陷在罪中，惹动耶和华的愤怒和审判。
求主显一个兆头，使3000人大代表中，至少有一人，可以凭着残存的良心和勇气，投出一张反对票。
求主因着教会的缘故，暂且容忍这恶，在可怕的审判降临之前，为无数怯弱、绝望和愤怒的人，敞开恩典与悔改的门。（主仆王怡，2018-03-05）
先知自居
既然王*怡牧师自称“主仆”，又奉耶和华的圣名，代表教会公开发言，那么，我们就有必要效法庇哩亚人，用圣经来检验他所说的话对不对了（参：徒17:11）。他若以一个律师、民*运*分*子、维*权*人*士、或普通信徒的身份，说出这一类反对修宪的言论，也无可厚非，但如今王*怡身为牧师，手中捧着圣经，发表这一番“仿先知性”的宣言，我们就有责任要依据圣经，指出他的假冒与危害。
据此，我发表了“陈鸽论王*怡：一个穿着牧师外袍的律师”一文揭发他的错误，可惜被网络普遍屏蔽了，而我的文章倒给了王*怡反省的材料，但他非但不认错，反以公开讲道来纠正并掩盖他短信中所暴露的狼子野心。
【备份：《王怡律师》http://blog.sina.com.cn/s/blog_17d8cd9cb0102xo1h.html】
林后11:13 那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。14 这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。15所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照著他们的行为。
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狼子野心
王*怡的问题是，他骨子里是搞政*治的，他做的一切都是为了统*一*战*线。王*怡没有真正的神学立场，在改革宗大会上，他可以用“圣经总原则”讲论《历史*是*大*写*的*基督》；为了迎合家庭教会，他可以高举“基督并他钉十字架”；为了赢得灵恩派支持，他可以扮演先知发预言。他在什么人当中做什么人，但不是为了福音的缘故，乃是为了联合一切爱好民主、自由、平等、正义人士，包括天主教在内，不论你信不信主，一起反对XX 党。
自打嘴巴
也许唐牧师不知道，他所看好的“牧者”，如今已经摇身一变成了新约的“先知”。
我还记得，早年教会中有首流行诗歌叫“我要建立一群大能子民”，但唐*崇*荣一批判，就很少人唱了，他说：
……我要建立一群大能的子民”这首诗，是用神的身（本）体唱的就不是赞美诗，那句话是用神的口气唱歌，怎么可以用神的口气唱呢？那句话如果是从圣经来的，你只能说：“主说，我要兴起”，你是叙述圣经中神讲过的话，但如果圣经没有这样的话，你自己盼望有一批赞美的子民来出，你只能说，“主啊，求你兴起赞美的子民”；你就不能用神的口气，神的位分来讲。
如今唐*崇*荣却在支持一个他自己最反对的假先知。从前也许不知道，现在无可推诿了。
联署取罪
何止唐*崇*荣一个人，凡跟着王*怡签*署的海内外传道人，都在这罪上有份。岂不知牧者当引导羊群回归好牧人和他的话吗？如今，你们却一窝蜂跟着一个狂妄的假先知、政*治*家、野心家，同心抵挡神所设立的权柄。这岂不是瞎子牵瞎子、自取刑罚吗（罗13:2）？
箴 16:5 凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。
遮盖阴毒
有弟兄劝我三思而行，因不难意料，我文章发出，必再次遭到王粉恶毒的攻击，他们连对我都谩骂羞辱、口无遮拦，何况对教外的人呢？
这显明王*怡提倡的“非*暴*力*不合作”、“我们没有恨，只有爱”不过是“遮掩阴毒”的口号而已，其实王粉仇恨与反叛的本性难移。
彼前2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。15 因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。16 你们虽是自由的，却不可藉著自由遮盖恶毒（或作：阴毒）总要作神的仆人。17务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。
精英路线
归正本是一场单纯的回归圣经的信仰运动，但如今在中国却被野心家绑架，成了一场“藉神权挑*衅政*权”的政治运动，许多善男信女都被蒙蔽了，尤其是崇尚学术的知识分子，成群结队地加入了这一支壮观的精英舰队，有唐崇荣博士做荣誉舰长，怎么可能走错呢？
谁知正在把舵的王*怡是一个“披着牧师外袍的律师”！可叹！连唐崇荣也卷入其中、被利用了。这也难怪，这岂不是唐博士的精英路线所导致的必然后果吗？
甘心受苦
求主怜悯中国教会！我们不怕为主受苦，但不要自讨苦吃。
彼前4:14 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。15 你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。16 若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。17因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？18 若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？19所以那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
真道必胜
我知道，王粉会更激烈地反对我、抹黑我，并将他们自找的逼迫归咎于我。但我早就算计花费、破釜沉舟了，好汉不怕眼前亏。想起王明道晚年最喜欢给人的赠言：但遵神旨，莫问前程。
加 1:10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
主耶稣说了：
太16:18 我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。
回归圣经
以赛亚 55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。7 恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。8耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。10雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。11 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。
悔改吧，亲爱的弟兄！当然，小舟掉头容易，大舰队就难了，尤其是船长与队长，但从心归正的人，必不惜代价，回归源头，这才是真正的改革宗精神。（10-3-2018）
马丁路德写的改教战歌：
参考：
从心归正（陈鸽）
真正的马丁路德（改革宗）精神（陈鸽）
陈鸽论王怡：藉神权挑衅政权
陈鸽论王怡：一个披着牧师外袍的律师
陈鸽论王怡：一个行侠仗义的牧师
约翰派博（JohnPiper）致命的弱点
