基督的仆人还是敌人？
《基督的仆人还是敌人？》
（notebooklm.google翻译总结）
关于已故教皇方济各的讨论：
https://www.youtube.com/watch?v=sTaOXp80YvY
1. 社会认知与实际信仰的对比
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教皇方济各被称为**“谦卑的教皇”**，并获得了天主教徒和许多新教徒的尊重。
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然而，迈克·金德伦（Mike Gindren）和贾斯汀·彼得斯（Justin Peters）在访谈中指出，他绝非谦卑。他们认为，任何教皇都不可能谦卑，因为他们自称是教会的“头”，而《圣经》明言耶稣才是教会的头。
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教皇方济各甚至窃取了独属于三一真神的头衔，例如“圣父”（God the Father）、“基督的代表”（圣灵）等，这被认为是极度傲慢的表现。
2. 他的自由主义神学和对历史性天主教教义的背离 迈克·金德伦强调，教皇方济各的言论不仅违背了《圣经》，也背离了历史性的罗马天主教教义。
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普世主义与地狱观：
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他认为无神论者如果过着善良和光荣的生活也能上天堂。
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他宣称所有宗教都是通往同一个上帝的不同道路，并且所有人都是上帝的孩子。他甚至表示“主用基督的宝血救赎了我们所有人，不只是天主教徒，而是所有人，甚至无神论者”。
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他曾推特表示：“那些不悔改且不能被宽恕的人会消失，没有地狱，罪恶的灵魂会直接消失”。这一点在访谈中被反复指出，与他“所有人都能上天堂”的说法存在矛盾。
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对同性恋的态度：当被问及同性恋是否可以担任牧师时，他回应：“如果有人是同性恋，并且他寻求主并有善意，我是谁能评判？” 迈克认为他本应指出《圣经》已将此判为罪。
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对待穆斯林：他宣称基督徒和穆斯林是兄弟姐妹。
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对耶稣基督的嘲弄：迈克认为，教皇方济各的这些宣言嘲弄了耶稣的牺牲，也使耶稣成为说谎者，因为耶稣曾说“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去”。
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提升无神论者为圣徒：他甚至将一位在生命尽头对上帝存在表示怀疑的不可知论者特蕾莎修女提升为圣徒。
3. 对马利亚和传统仪式的强调
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教皇方济各对马利亚有极高的推崇。他曾表示，“他最私密的愿望就是坐在瓜达卢佩圣母的画像前”。这被贾斯汀·彼得斯和迈克·金德伦视为将马利亚提升到与耶稣基督同等地位的表现，甚至超越了对基督的敬拜。
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他鼓励人们在禧年去罗马，穿过圣彼得教堂的木门以获得大赦，而不是将人指向活的门——主耶稣基督。
4. 对其“假福音”的严厉批判
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迈克·金德伦断言，教皇方济各的福音是**“一个虚假而致命的福音，它将罗马天主教徒挡在天堂的门外”**。
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他认为教皇方济各**“不追求真理”，而是“热爱错误而非真理”**。
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他指出，教皇方济各所传讲的是**“另一个福音”**，根据《加拉太书》1:6-9，这将使他“受咒诅”。
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罗马天主教的弥撒被认为是对基督工作的亵渎，因为它主张耶稣被反复献祭，这否定了耶稣“一次献上，永远有效”的完美赎罪工作。
5. 关于“使徒继承”和教皇选举
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罗马天主教徒认为他们的教皇可以追溯到彼得，但迈克·金德伦认为这是对《马太福音》16:18的错误解读。他指出，彼得是会犯错的，耶稣不会把教会建立在一个需要被说“撒旦退去”的人身上。
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彼得曾教导因信称义、永生是恩典的礼物，并警告假教师。而方济各的教导与彼得截然相反。
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罗马天主教声称教皇的选举过程受圣灵监管，但迈克·金德伦指出，方济各任命了80%的枢机主教，这意味着他的继任者很可能与他的自由主义哲学和神学相似。
6. 来自福音派领袖的背书与随之的批评
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教皇方济各受到了知名福音派领袖的高度赞扬，包括达拉斯第一浸信会牧师罗伯特·杰弗里斯（Robert Jeffress）和撒玛利亚救援会负责人富兰克林·格雷厄姆（Franklin Graham）。
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罗伯特·杰弗里斯：他曾公开批评罗马天主教为“邪教”，称其教导是“不同的耶稣，不同的福音”。然而，他后来180度转变，称方济各是“谦卑的基督徒跟随者”，并称颂他。迈克·金德伦认为这种转变可能是为了电视媒体的曝光。他曾私下质疑杰弗里斯，杰弗里斯回应称“在公共事工中不能抨击天主教”。
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富兰克林·格雷厄姆：他在教皇方济各去世后发布推文，表示哀悼并呼吁为天主教会选择新教皇祷告。迈克·金德伦对此感到痛心，认为格雷厄姆应该利用这个机会向天主教徒传讲福音，而不是为一位“窃取基督教会元首地位”的教皇祷告。
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贾斯汀·彼得斯和迈克·金德伦都认为，福音派领袖认可假教师是危险的，这相当于默许参与了他们的罪，并**“验证了世界上最大的有组织的神学邪教”**（指罗马天主教会）。
总结 贾斯汀·彼得斯和迈克·金德伦将教皇方济各描绘为一位宣讲虚假福音的假教师，其教导与《圣经》和历史性的基督教信仰核心教义存在根本性冲突。尽管他在世人眼中可能被视为“谦卑”和“有爱心”，但他的信仰和对上帝头衔的窃取被视为极度的傲慢。对他的讨论不仅聚焦于他的个人信仰，更延伸到对那些背书他的福音派领袖的批评，呼吁基督徒要争辩信仰，并向仍被天主教体系束缚的人们传讲真理。
《新任教皇的玛利亚崇拜传统》
（notebooklm.google翻译总结）
https://www.youtube.com/watch?v=3g0hRRxC0nY
关于“崇拜马利亚”的讨论是贾斯汀·彼得斯（Justin
Peters）批评罗马天主教核心教义的关键点之一。他明确指出，尽管天主教徒可能声称不崇拜马利亚，但从其教义和实践来看，他们确实在神化马利亚并将其置于崇拜的地位。
以下是关于崇拜马利亚的详细讨论：
1. 技术性误解与根本性批判
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误解的起源：贾斯汀·彼得斯最初发布视频“新教皇是否称马利亚为神？”时，播放了教皇利奥十四世首次讲话的片段。由于现场翻译将教皇的意大利语“Mary our Mother”（我们的母亲马利亚）错误地翻译成了“Mary our
God”（我们的神马利亚），导致了最初的质疑。
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贾斯汀·彼得斯的道歉与澄清：贾斯汀·彼得斯后来为此翻译错误进行了道歉，承认教皇本人可能没有直接说出“马利亚，我们的神”。他解释说，这可能是一个同步翻译的失误，因为译者可能预期教皇会说“神的母亲马利亚”，但教皇实际说的是“我们的母亲马利亚”。
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“没有实际区别的细微区别”：尽管为翻译错误道歉，但贾斯汀·彼得斯强调，这仅仅是“没有实际区别的细微区别”。他认为，罗马天主教的教导和实践确实在神化马利亚。
2. 马利亚的神化证据：来自天主教祷文和教义的支撑
贾斯汀·彼得斯通过引用罗马天主教的主要来源，包括教皇庇护十二世的祷告词和《马利亚的荣耀》（The Glories of Mary）一书的节选，来证明他们对马利亚的崇拜和神化：
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祷告马利亚是敬拜行为：贾斯汀·彼得斯指出，祷告本身就是一种敬拜行为，只能向独一的真神献上。然而，天主教徒不仅向马利亚祷告，还向成千上万的“圣徒”祷告。
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向马利亚求“特殊恩典”：教皇利奥十四世本人在讲话中也向马利亚请求“特殊恩典”。贾斯汀·彼得斯强调，只有上帝才能赐予恩典。
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赋予马利亚神性属性：
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转化恶人：教皇庇护十二世的祷告词中提到“哦，马利亚，医治我们疼痛的伤口，转化恶人”。贾斯汀·彼得斯反驳说，只有上帝的圣灵才能使人知罪、赐予信心和悔改，从而转化人心，马利亚不具备这样的能力，这是亵渎。
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“至高无上的女主人/公主”与“世界的上帝”：《马利亚的荣耀》一书称马利亚为“至高无上的女主人/公主”（sovereign lady/princess）、“仿佛是这世界的上帝”（God as it were of this world）、“天堂的荣耀”（glory of
heaven）。贾斯汀·彼得斯指出，唯有上帝是至高无上的，将这样的称号归于受造物是异端和亵渎。
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引导人：祷文中请求马利亚“引导我到你那里去”（draw me to thee）。然而，唯有上帝能吸引人归向祂。
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掌管家庭，赐福与安慰：祷文中称马利亚为“我全家的主宰”，并请求她“赐福我们，保护我们，供应我们，安慰我们”。贾斯汀·彼得斯强调，这些都是上帝的角色和作为，上帝是“一切安慰的源头”。
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拯救世人：祷文中称马利亚为“罪人的希望”，并请求她“救我脱离地狱”，“救我脱离罪恶”。贾斯汀·彼得斯反问，这难道不是耶稣基督的工作吗？。
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无原罪成胎与升天：罗马天主教相信马利亚是“无原罪成胎”的，即她在受孕时就脱离了原罪的玷污，并且终生无罪。他们还相信马利亚“升天”，即她未经历死亡就被肉身带到天堂，如同耶稣升天一样。贾斯汀·彼得斯认为，这些教义与《圣经》中“世人都犯了罪”的教导相悖，并且实质上是将马利亚神化。
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与基督“共同救赎者”的讨论：贾斯汀·彼得斯指出，罗马天主教会内部甚至正在讨论是否正式将马利亚指定为“共同救赎者”（co-redemptrix），即与基督一同承担救赎工作。他认为，鉴于他们已经相信和教导马利亚的这些属性，正式法典化只是时间问题。
3. 对罗马天主教的整体评价
贾斯汀·彼得斯坚称，罗马天主教所传讲的是**“一个虚假而致命的福音”**。他认为：
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罗马天主教有一个“虚假的耶稣”和“虚假的赎罪”。
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它将对上帝的崇拜转嫁给受造物。
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它是一种“行为救赎”的体系，与《圣经》所教导的“唯独恩典、唯独信心、唯独基督得救”的福音根本不同。
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罗马天主教的弥撒被认为是对基督工作的亵渎，因为它主张在弥撒中反复献祭耶稣，这否定了耶稣“一次献上，永远有效”的完美赎罪工作，与《希伯来书》的教导相悖。
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他将罗马天主教称为“世界上最大的有组织的神学邪教”，因为它“贬低了上帝和基督的地位”，并“神化了马利亚”。
4. 爱与真理的呼吁
尽管措辞严厉，贾斯汀·彼得斯强调自己并非仇恨天主教徒，而是出于爱，希望向他们传讲真理，将他们从这个“邪教”中解救出来。他呼吁人们悔改，转离罪恶，唯独信靠复活的主耶稣基督，因信靠他而获得救赎，而非依赖任何善行或受造物的帮助。
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