康来昌牧师的巴兰教训
最早注意康来昌牧师是看2009福音大会视频，作为特邀讲员，康来昌牧师讲道时明确表示对圣徒因信得救后永蒙保守表示怀疑，并以神学院教师身份肯定自己的观点是慎重的，立即对其产生警惕。后来逐渐看到康来昌牧师“WORD道”的一些信息，其中有一篇《乌鸦配凤凰》
（https://word.fhl.net/cgi-bin/rogbgbk.cgi?user=word&proc=read&bid=8&msgno=45 ），鼓励基督徒像昭君、文成公主那样通过与不信的外邦人婚配方式来宣教，让人大跌眼镜。这样的教导显然是错误的。不过因为其著名的身份，并不敢肯定他的错误有多远，就一直存记在心里，等待主显明该怎样看待康牧师。逐渐看到康来昌牧师与拜魔鬼邪灵的灵粮堂频繁往来深入合作后，基本上对其失去了兴趣，对其“天主教不是异端”等背道论调也不再意外。最近查考《犹大书》
才明白了康来昌牧师《乌鸦配凤凰》的教训正是巴兰教训的活标本。（ https://servantmoses.wordpress.com/2019/08/10/%e5%b7%b4%e5%85%b0%e7%9a%84%e9%81%93%e8%b7%af/ ）
康来昌毕业于台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起在台北信友堂牧会。康来昌出身于华神，任教于华神，身上有明显的华神烙印、华神特色。因此与蔡丽贞院长双剑合璧，一同竭力的为天主教辩护，说天主教不是异端，成为台湾灵恩派狼头的御用神学家，为灵恩派与天主教的大合一运动扫平神学障碍，得到台湾灵恩派的重用，是很容易理解的。华神被灵粮堂会友蔡丽贞挂帅转化，迅速堕落为灵恩派邪灵的巫女法师训练营，所以大家都把奉耶稣的名敬拜邪灵的灵恩派当成自家人，康来昌与灵粮堂的亲密关系，作为灵恩派好消息电视台的王牌讲员，都是必然的结果。
《从蔡丽贞接任华神院长看灵恩派灵粮堂周神助转化华神大获全胜》
康来昌也是力撑“基督人性受造论”队伍的骨干，而且傲慢得不屑于与质疑反对他这样观点的人论辩，对自己的观点坚持得不容置疑。虽然，基督的完全人性和神性是属灵的奥秘，想从理性知识层面来争辩是徒劳的。不过从教会历史教训来看，所有妄图宣传“基督人性受造，基督有被造的部分，基督是被造者”这样的观点都是异端或者是为异端做准备、支持，目的是为了贬低（有身体的）主耶稣的地位，高抬某灵（冒充圣灵的邪灵），为敬拜那灵提供方便。康来昌牧师力撑“基督人性受造论”的目的也不例外，就是要为李常受召会异端翻案，为召会撑腰，为灵恩派邪灵正名。整个台湾的灵恩派教会都与倪柝声李常受所传的灵恩派邪灵脱不了干系，因此召会倒了，大家都玩完或受连累，只能不惜代价来保护死撑召会呼喊派异端。
康来昌牧师《乌鸦配凤凰》中引经据典为婚姻自由争辩，认为婚姻不过是和穿衣吃饭一样的俗事，毫无圣洁神圣性质可言。主耶稣基督把祂与教会的关系比作婚姻，岂是俗事？康牧师藐视神的圣言和命令，认为基督徒与基督徒的婚姻并不一定幸福，基督徒做的牛肉面也不一定比非基督徒做的好吃。这与诱惑夏娃的蛇是同样的口谓。神明确说信与不信不可同负一轭，康牧师则说不一定死，不一定不幸福。康牧师历数基督徒与不信的人或异教徒结婚的好处，当然最重要的是可以达到宣教的效果，这完全是魔鬼的迷惑。试想一个明明违背神命令的信徒，自己的信心真假都值得怀疑，怎么可能把别人带信呢，唯一的后果就是与不信者一同不信，一同堕落。康牧师似乎认为异信夫妻如果对自己原有的信或不信不要太执着，一方要十一奉献到教会时对方不反对，另一方要奉献到寺庙也不要拦阻，一报还一报，扯平了，就能保住婚姻，保持家庭和谐幸福，很值得。巴兰是那贪爱不义之工价的“先知”，是一个靠着神的话语赚取卦金作为生财之道的术士，是把耶和华神当财神拜，而不是当作主神、救主来信靠顺服。他不是为神的国神的名作先知，而是为自己的肚腹自己的人生理想远大抱负作先知。巴兰的教训是让不信的外邦人与以色列人结婚，勾引以色列人吃祭偶像之物，行奸淫的事。同样康来昌是贪爱灵恩派邪灵给他的好处名誉，用这种巴兰的教训为灵恩派信徒的淫乱行为洗脱罪孽感，为他们的肆意败坏壮胆，让他们可以大胆放心勇敢地淫乱。比巴兰更邪恶的是，巴兰只是让外邦人勾引以色列人，而康来昌牧师则是让信徒去勾引外邦人，顺从自己的情欲，为吃一碗美味的牛肉面主动地堕落。
【编注：信与不信不可同负一轭，重点在于查验自己是不是真信，而不是先去要求对方。如果自己是挂名的假信徒，对方是真信，岂不是坑了对方。如果自己是真信，又岂肯不顺服神的警戒，故意找个不信的吃苦头呢？虽然没人能保证找到的对方一定是真信，至少应该知道自己是不是真信。如果自己是真信，即使不幸找了个假信的，神也能保守你不至于失去信心，甚至会因为你赐福给那甘心与你合二为一的伴侣。
康来昌牧师体贴教会姊妹嫁不出去的窘困提出的权宜之计，其热心与丁主教担忧我国百分之九十多的妈妈进不了天国，而推广因爱称义的热心有一拚，都不是出自神，不是出自圣经，不是出自圣灵。好听点是出自肉心，说实话就是出自魔鬼邪灵撒但。】
请参考：
《从蔡丽贞接任华神院长看灵恩派灵粮堂周神助转化华神大获全胜》
https://servantmoses.wordpress.com/2019/11/06/%E8%94%A1%E4%B8%BD%E8%B4%9E/
《大卫•鲍森传讲的是“耶稣被造，耶稣有罪，救恩是半成品”等异端邪说》
https://mosescheng.blogspot.com/2015/04/blog-post_71.html
《倪柝声为中国教会贡献了什么》
《聚会处七大使徒及其结局》
《警惕撒但的苦肉计》
《警惕浇灌复兴倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵》
《天主教是异端吗？（陈鸽）》
https://www.liangge7.net/zhengdaobianxi/282/39.html
《天主教有改变吗？（张逸萍）》
https://www.churchchina.org/archives/160907.html
《认识灵恩派》
https://servantmoses.wordpress.com/2019/04/16/%e8%ae%a4%e8%af%86%e7%81%b5%e6%81%a9%e6%b4%be/
《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
《雅和博仁教心学异端王志勇牧师身上的邪灵》
《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音》
【编注：康来昌牧师嚣张地宣称“若基督没有真实受造的人性，我们就没有救恩”，因为基督要想代赎人，就得等价交换，或者说要想把康来昌牧师那一百多斤肥肉买赎出来，耶稣基督就同样得有一百多斤的身量，否则就买不起高贵的康牧师。
独一真神耶和华上帝用祂的独生爱子道成肉身十架舍命死而复活的救恩买赎将亡的罪人，并不是等价交换，而是亏得比天都大。把天和地加起来也没有主耶稣的价值大，何况康牧师那身板，就算一百条康牧师的小命也抵不上主耶稣的一个手指头。就像提摩太凯勒写的《挥霍的上帝》所描述的上帝是个大手笔的赌徒为了救赎罪人亏到输掉底裤把独生儿子都搭上了，这大概是史上世上最亏本的买卖，没有之一。
表面上，康来昌牧师是要求耶稣得和他一样是个有一身肥肉的人；事实上是他康牧师想要和耶稣一样，要和耶稣等价；这种诡诈狂妄心思显然不是出自康来昌牧师的学识聪明血肉勇气，而是出自某类灵的智慧，熟悉圣经的人，都应该知道那是什么灵。
律法中的救赎有效性，强调的不是代赎之物的价值大小，而是重点在于代赎品的洁净无瑕疵，一只羔羊、一只斑鸠、一只雏鸽尚且能代人赎身，何况生来无罪也没有犯过罪的神的儿子--救主耶稣基督呢！（约1：1-18）
康来昌牧师把基督的人性（肉身）受造提高到救恩论的核心位置，并把是否承认基督人性受造提升到敌我大义层次，这就是宣战。所以是否赞同跟从康来昌和他的这种观点也就是生死抉择，要么康来昌死，要么你死，要么你们都死，不可能都活。】
【编注：上帝的儿子--神--主耶稣基督道成肉身，取了我们人一样的样式，成为我们至近的亲属，为要将服在罪和死亡之权下的我们赎出来。在祂完全的人性神性面前，是要我们敬爱敬畏敬拜祂。就像门徒多马在主耶稣要求他伸手摸主手上和肋旁钉痕以验明正身时，门徒多马没敢如此作，而是凭信心宣告称颂与他们三年多同吃同住同闯天下，与他们一样会饥会渴，一样有孝悌忠信儿女情长，甚至一样有生殖器的拿撒勒木匠的儿子为“我的主，我的神”。主耶稣基督的道成肉身奥秘、神性人性奥秘、三一神的位格关系奥秘等等属灵问题不会成为愿意信主之人的拦路虎，不会成为已信重生信徒的绊脚石；因为福音是神的大能，信徒重生的生命得胜的新生活是圣灵大能的圣工，突破人理性知识逻辑语言局限束缚，不过是小菜一碟易如翻掌。使徒彼得蒙天父指示认出三年来与他们一起吃喝拉撒一同被人用石头打，面貌比别人憔悴，形容比世人枯槁，木匠的儿子，人的儿子，竟然同时也是神的儿子，是基督，是荣耀全能的神，彼得并没有因为主耶稣同时是人子又是神子而感到突兀、矛盾、无法接受，这就是蒙天上的父神指示、被圣灵光照、跟从主耶稣的人的正常光景。
至于康来昌牧师这等靠血肉的指示、从肉体来认基督，凭着眼见，仗着知识逻辑理性定义语言来分析研究基督，胆敢将耶稣基督开膛破肚、劈成人性与神性部分、把耶稣研究得底朝天、分析得体无完肤的好汉（SHADADAN）们，未曾见过他们在主--神--救主--审判主耶稣基督面前有任何敬畏之心，更罔谈爱慕亲爱之情，也毫无敬拜信服的虔诚。他们完全不信神，不信主耶稣基督，不爱神，不爱神的儿子救主基督耶稣。神、神学、耶稣，只不过是他们作学问、搞研究的对象，是他们人生追求建功成名体现价值卖弄聪明的工具。神、神的儿子耶稣基督与他们没有主仆恩情，没有再生养育亲情，没有肝胆相照的友情。所以他们怎样羞辱基督，怎样轻贱耶稣，怎样摔打拨弄戏虐神的儿子都不会感到害怕、感到揪心、感到痛惜。所以在审判的时候他们也不会蒙怜悯。他们口口声声说“神”“主”“基督”，研究了一辈子神学，也与神无关，得不到神，得不到神的儿子--主--救主耶稣基督。
康来昌牧师想用最简单的定义和常识把耶稣、耶稣的肉身定起来，不知道他想用哪种语言的定义，然而不管英语还是汉语，都是巴别塔言语变乱之后的不靠谱语言之一，是没本事把神定义起来的，若是用汉语就更显蹩脚了。我相信使徒保罗一定比康来昌牧师学问大文化高，而且使徒保罗所精通的希伯来语和希腊文也比康来昌牧师仅仅会一点点的英语汉语精准细腻严格得多，但是使徒保罗在神、基督救恩的奥秘面前只敢感叹“深哉！ 神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”不敢像康来昌牧师这样大胆地把耶稣的肉体、人性定义为被造的。难怪那么多欣赏敬佩康来昌牧师的学识胆量，可惜他们大机率都会掉进坑里。】
【编注：信与不信不可同负一轭，重点在于查验自己是不是真信，而不是先去要求对方。如果自己是挂名的假信徒，对方是真信，岂不是坑了对方。如果自己是真信，又岂肯不顺服神的警戒，故意找个不信的吃苦头呢？虽然没人能保证找到的对方一定是真信，至少应该知道自己是不是真信。如果自己是真信，即使不幸找了个假信的，神也能保守你不至于失去信心，甚至会因为你赐福给那甘心与你合二为一的伴侣。
康来昌牧师体贴教会姊妹嫁不出去的窘困提出的权宜之计，其热心与丁主教担忧我国百分之九十多的妈妈进不了天国，而推广因爱称义的热心有一拚，都不是出自神，不是出自圣经，不是出自圣灵。好听点是出自肉心，说实话就是出自魔鬼邪灵撒但。】
【编注：异端邪教《过灵床》的本质 :
——与邪灵成为一体
林前6:15-16岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说:“二人要成为一体。”
林前6:17但与主联合的，便是与主成为一灵。
林前6:18-20你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。
林后6:14-18你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信的和不信的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说，“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。”又说，“你们务要从他们中间出来，与他们分别不要沾不洁净的物，我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。】
王明道《我们是为了信仰》节选
每一个属神的人在遇见试探的时候，都当有这种坚决的态度。只要清楚知道一件事是神不喜悦的，便坚决拒绝不作，不当犹豫，不当考虑，也不要怕使别人难堪，更不要怕惹别人的忿怒，尤其不要怕自己受什么危害和损失。如果我们在这种严重的关头稍一犹豫，撒但便会借着别人用各种威吓、利诱的方法领我们走差路，他又要借着我们自己的肉体使我们软弱，一开始失败，结局便不堪设想了！
我们常听说有些信徒对一些明知是不合真理的事还加以考虑。他们说，他们要为这件事在神面前祷告，看看神怎样指示他们、带领他们。这不是明明试探神么？既知道一件事情是不合真理的，还求什么指示呢？难道神还能叫他们作不合真理的事么？他们所以这样求不外两个原因：一个是希望获利益，另一是想逃避危害。如果没有这两个原因中的任何一个，他们一定不再求神的指示，因为他们已经清楚知道了那是神所不喜悦的事，是神不许可他们作的。但如果他们存了这两样思想中的任何一样，他们便希望神改变他的旨意，来迁就他们，使他们得利益，或帮助他们逃避危害。结果是什么呢？神不会改变他的旨意，但神也不强迫他们顺服，那就只有任凭他们，这样一来，他们便开始陷入罪恶中了。
古时候的先知巴兰所走的就是这样的一条道路。当摩押王巴勒派人请他去咒诅以色列民的时候，他求问了耶和华，也蒙了耶和华的指示——“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”(民二十二章十二节)。这一次他听从了神的指示，拒绝了巴勒的邀请。过了一些时候，巴勒又派人来邀请他了。经上记着说：
“巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。他们到了巴兰那里，对他说，‘西拨的儿子巴勒这样说，“求你不容什么事拦阻你不到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么；只求你来为我咒诅这民”。’巴兰回答巴勒的臣仆说，‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么’。”(民二十二章十五至十九节)。
神的话经已说得那样清楚——“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”巴兰却对巴勒的使臣说，“现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”耶和华还能对他说什么呢？难道耶和华还能改变他已定的旨意么？明显是因为巴兰看见这一伙比先前又多又尊贵的使臣，又听见巴勒的应许说，“我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，”因此动了贪心，便希望神能改变他的旨意，容许他去。巴兰既存了这样的恶心，便开始走上了危险的道路，至终因着为巴勒设计谋（让摩押女子与以色列人行淫乱，与巴力毗珥连合），陷害了以色列民，招来了神的震怒，死在以色列人的刀下。(见民三十一章七节，八节，十四至十六节)。
一个圣徒已经清楚明白了神的旨意，却仍不坚决顺从，那就证明他的心已经偏于邪，或是有所贪恋，或是有所畏惧。心既然已经偏于邪，堕落与失败便是不能免的结果了。当沙得拉、米煞、埃布尔尼歌，那三个人向尼布甲尼撒王表示那坚决的态度的时候，他们的心对神十分忠诚，既毫无贪恋，也毫无惧怕，他们丝毫不计较自己的得失祸福。他们只知道尊重神，只知道向神尽忠，此外什么事情也不是他们所要考虑的。只看他们那种坚决的态度，已经足可以知道他们这次的战斗必能得着胜利了。
一个圣徒已经清楚明白了神的旨意，却仍不坚决顺从，那就证明他的心已经偏于邪，或是有所贪恋，或是有所畏惧。心既然已经偏于邪，堕落与失败便是不能免的结果了。当沙得拉、米煞、埃布尔尼歌，那三个人向尼布甲尼撒王表示那坚决的态度的时候，他们的心对神十分忠诚，既毫无贪恋，也毫无惧怕，他们丝毫不计较自己的得失祸福。他们只知道尊重神，只知道向神尽忠，此外什么事情也不是他们所要考虑的。只看他们那种坚决的态度，已经足可以知道他们这次的战斗必能得着胜利了。
最近我收到一位在外埠的青年女圣徒寄给我的一封信，里面有这样的几句话——
“前些日子有试验临到我。感谢神的恩典，使我牢记住了圣经上的原则，也是您常提醒我们的。......不管人怎样的花言巧语，我为着尊重神的缘故，为了听神的话，也为了我自己的幸福，就几次谢绝了同事、朋友、亲友的介绍。我告诉他们，我是基督徒，绝不和不信的人交朋友，更谈不到婚姻，所以他们就再也不提这些事了。即使有不知道而要说的人，也被这些知道我的人说明，而不再提了。感谢神，使我几次得了胜。”
“我是基督徒，绝不和不信的人交朋友，更谈不到婚姻。”何等爽快！何等坚决！这种态度与沙得拉、米煞、埃布尔尼歌的态度完全相同。因此她也像他们三个人同样的得了胜利。战胜试探就需要有这种坚决的态度。不然，就只有节节败退，每况愈下，至终一败涂地。
有许多基督徒遇见这种试探，竟会回答说，“让我考虑考虑；让我求问求问神，看他怎样指示我、带领我。”还有些基督徒甚至先同对方见见面，谈谈话，如果对方不合他们的心意，便说这不是神的旨意，加以拒绝；如果对方使他们满意，他们再去求问神，再看神怎样带领。这不是求问神，更不是求神带领。这是作好了计划，征求神给一个“同意”；这是走自己所喜欢的路，让神在后面护送一程。神没有法子指示他们，更没有法子带领他们，神只能任凭他们了。
还有些基督徒比较好一些，他们不这样试探神。他们愿意顺服神，他们却不愿意给别人难堪，不愿意得罪人。他们不肯说“决不。”他们找一些别的借口，想把事情敷衍过去。或是口头上允许考虑，或是说需要同别人商议一下，或是说为这件事祷告些时候，其实他们心中是早已决定拒绝。他们这样作已经犯了说谎的罪，魔鬼就从此在他们身上进攻，一方面利用他们肉体的软弱，使他们开始作种种的考虑，另一方面又发动别人继续来劝说。在这内外夹攻之下，他们的心志动摇了。他们起初应许“考虑”的时候，并不是真想去考虑，不过是用这种话应付一下而已，到这时竟弄假成真，果真“考虑”起来了。第一次的战争既遭遇失败，以后便很容易继续着败下去，最后便惨败到不堪挽救的地步。
我们看一个基督徒一开始应付试探的态度，对他最后的胜败便可以看出七八成来。凡在一开始应付试探的时候态度不坚决的，很少能在战争中得着胜利。既知道坚决的态度与胜利的人生有这样密切的关系，我们就应当靠着神的恩典，效法沙得拉、米煞、埃布尔尼歌，那样刚强、那样勇敢、那样对神忠诚、那样不顾人的情面、那样不给魔鬼稍留地步；用坚决的态度应付一切临到我们的试探，在有人劝诱或威胁我们、要我们去作任何得罪神的事情的时候，对他们说：“决不！决不！”
【编注：康来昌这话是出自魔鬼的谎诈话术。你连真假都不在乎，还谈什么认识真钞票。就连外邦世俗不信的哲学家也能看明白：人对上帝的认识是通过否定的方式实现肯定的，也就是通过认识到上帝不是什么而知道上帝是什么。康来昌牧师嫌累，不愿分辨真假对错，只想把错的当成对的接受以息事宁人。使徒们却不嫌累，新约二十七卷书除了腓利门书都有大篇幅分辨对错护教的内容。康来昌牧师的懒人之理完全不是圣经真传，而是出自肉体私情或撒但魔鬼。
康来昌讲了很多道理，不管这些道理是否有理，是否比真巴兰讲的道理更高明，但都是情理，人情之理，完全没有圣理，不是圣经真理。由此可以推测康来昌牧师只不过是被神造的一坨肥肉，并没有灵命，没有圣灵住在身上。或许很多人喜欢这样的情理，并不能因为人多，欣赏康来昌的人有很多人物级重量级的，而证明康来昌讲对了，仅仅能证明他们自己是些“属肉体”的信徒，并不喜欢圣经真理，只喜欢被人情体贴。
天主教徒敬拜冒充马利亚的女鬼，与基督徒尊敬属灵先贤尊重先知的属灵见识完全是两回事，康来昌混淆两种不同性质的事情，是出自魔鬼的迷惑，是为天主教交鬼拜偶像辩护站台死扛。
康来昌说天主教的“信理”“教义”跟圣经、正统神学一致，在很多教义上跟基督教一致，因此不能算异端。如果康来昌说的不是谎话，就一定是鬼话。若撒但魔鬼邪灵愿意的话，牠们可以模仿出与基督教类似的神学、教义，天衣无缝，几乎毫无破绽，不过因为牠们的狂妄骄傲，不把人类或基督徒当根葱，所以不会下功夫卖力气把牠们的神学弄得光鲜漂亮些，就像唐崇荣博士形容的：天主教的教义教理不过是一堆肮脏霉烂的破布。唐牧师是当代会说汉语的最假的假师傅，尚且有这样的见识，他康来昌被人看作有那么大学问的人，竟然看不见天主教教义的肮脏破烂，真是见鬼了，证明他心里真的有鬼。】
