moses: 二月 2019

2019年2月28日星期四

王志勇牧师的仁教心学和雅和博经学是异端

王志勇牧师的《仁教心学》和《雅和博经学》是标准的异端

王志勇牧师是华人改革宗的领袖级大腕，译作、著作颇丰，代表华人改革宗的最高最新神学水准和方向，是唐崇荣牧师最欣赏推崇的改革宗神学家之一，也是华人改革宗小辈必拜的山头恩师之一。王志勇牧师致力于弘扬佛法，用佛教、儒教来改良基督教，要把基督教理论与佛法修炼、儒家道德完美结合，跟从他的人也都热衷于佛法和华人传统的交鬼拜鬼文化。王志勇牧师是华人改革宗领袖，位高权重无人撼动，以改革宗名义推行他的《仁教心学》和《雅和博经学》异端，造成巨大危害。他吹嘘“克己复礼，天下归仁。”，目的却在于“天下”，与灵恩派掌握七大山头作山大王的野心完全相同，一定是走向“造反福音”。王志勇牧师出身自邪淫污秽的灵恩派，后来跳槽为高雅光大的改革宗，喜欢宣称他们的改革宗与拜邪灵的灵恩派同感于一灵，弟兄相爱撼山河，这真是大实话。他们是用神学造神来拜的神学家，以上帝律法为名造反夺权的武斗派。他们标榜自己是改革宗，高基督徒一等，却又自贱自卖与灵恩派、天主教等各种异端异教称兄道弟，充分见证了华人改革宗是当前对华人教会破坏极大的异端。

下面是一位肢体对《仁教心学》微博所做的点评。

《仁教心学》是律法派异端以下内容引自他现在至1---8页微博
【转载自：】

http://www.yimaneili.net/gongyu/space.php?uid=2016231&do=blog&id=21603

1上帝是用立约的方式来治理他的子民，律法不过是圣约的标准和尺度。因此，我们在此处所提倡的法治决不是以律法为根本的法治，而是以上帝为根本，以圣约为框架的法治。

【驳：旧约时代就是以圣约为框架的法治。以色列人却失败了！亡国千年！以圣约为框架的法治。只有新天新地才能真正实现！美国也不能实现！】

2而戴德生、倪柝声、王明道为代表的基要派对文化和社会的漠视，也使得中国传道人缺乏政治常识，如赵天恩牧师所言，“他们多数对政治，就是中共的统战斗争理论一无所知，使他们很容易跌入陷阱。”
【驳：孰不可忍！首先赵天恩是何人物,某党走狗！一个没重生的牧师！一个与三自合作逼迫真传道人的假牧师！一个支持灵恩派异端的假师傅！赵天恩为国内教会的贡献是出于人的工作，对教会的破坏是出自灵的工作。戴德生席胜魔没创办过戒烟所和学校吗！内地会没参与万国禁烟会、天足运动吗！倪柝声也开过药厂解决经济问题！王明道坚持真理令人敬佩，也办灵食季刊！他们不是缺乏政治常识！而是坚持教会分别为圣的真理！】

3基督教从根本上解决了这两大问题，也就是权威和标准的问题，在政治学上就是权力和法律的问题。

【驳！基督教的存在不是为解决了权威和标准的问题；而是宣扬十架的大爱！】

4排除政治的神学必然是违背人性，背离真道的神学；同时，缺乏神学思考的政治也必然会蜕变为思想肤浅、立场混乱的政治。
【圣经已经教导顺服政府；而不是排除政治！】

5圣经中一再重复的呼召就是作圣洁的子民，这一呼召所指的就是国家。一个国家的圣洁在于它的律法框架。没有律法所奠定的这种根基，就不会有任何圣洁存在。
【驳：一个国家的圣洁在于心里接受基督做圣洁！而不是律法！】

6清晨默想：真正的基督徒都在追求圣洁，但问题是何谓真正的圣洁？在反知主义和反律主义两大毒瘤的影响下，很多基督徒都是在用自以为是的圣洁取代真正的圣洁。圣经所言的真圣洁有三大要素：源自美好的根基--真实的得救的信心；依据美好的规则--上帝在律法中所显明的旨意；导向美好的目的--就是荣耀上帝。
【驳：真正的圣洁就是基督！不断认识基督心里才能不断圣洁！言行自然圣洁！而不是守律法的规条！】

7三一框架从本体论上强调以三一上帝为中心，圣约框架是从认识论的角度强调在心灵中爱主爱人的重要性，而国度框架则是从伦理学的角度强调上帝所启示的律法。
【基督的国不是一个律法化的国家；而是一个爱人如己的国家！】

8基督徒理解上帝律法两大原则：首先，在基督里看待上帝的律法。作为完全的上帝，基督本身就是立法者；作为完全的人，他完全地遵守了上帝的律法；作为我们的中保，他为我们成全了上帝的律法。其次，就是在圣灵里。重生时，圣灵改变我们的心灵，把律法刻在我们心中；在成圣中，圣灵赐给我们力量遵行律法
【驳：圣灵从来不叫基督徒守律法！加拉太书5:1 基督释放了我们、叫我们得以自由、所以要站立得稳、不要再被奴仆的轭挟制 5:4 你们这要靠律法称义的、是与基督隔绝、从恩典中坠落了。雅各书2:8 经上记着说、『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法才是好的． 2:9 但你们若按外貌待人、便是犯罪、被律法定为犯法的。 2:10 因为凡遵守全律法的、只在一条上跌倒、他就是犯了众条。 2:11 原来那说不可奸淫的、也说不可杀人．你就是不奸淫、却杀人、仍是成了犯律法的。 2:12 你们既然要按使人自由的律法受审判、就该照这律法说话行事。 2:13 因为那不怜悯人的、也要受无怜悯的审判．怜悯原是向审判夸胜。

9这种信心所生成的就是按照律法的吩咐，以合法的方式敬拜上帝。
【驳：罗马书7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了、现今就脱离了律法．叫我们服事主、要按着心灵的新样、不按着仪文的旧样。〔心灵或作圣灵〕】

10会和网络中时时这种“宗教裁判所”的结论，总是以“爱心”和“诚实”的名义裁判“牧师”“已经严重偏离真道”！！！！不晓得你这样的权威和判断到底由何而来？？？！！！到底你和这样的“牧师”是什么关系？到底你读过“牧师”多少的文章？到底你有没有传唤“牧师”到你那里申诉辩解？求主怜悯！对于质疑的朋友，我们常常易怒。求主多多以爱的膏油膏抹我们心灵的眼睛，让我们在他人身上多见到可爱之处。求主赐给我们慎思明辨之心，免得我们仓促发言，成为论断他人，使人拌跌之人。
【我说也是故意实验你！我是无名信徒；不是牧师！你若有属灵涵养智慧哈哈一笑！如今大大发怒！说明你根本不值得我推荐！我就是读过你的微博才知道你在律法的偏差！】

11对于基督徒而言，上帝通过摩西所赐下的律法，已经成为基督的律法；我们遵律法，不是为了称义，而是为了主里成圣。在基督里重新回到上帝的律法，不是靠行律法称义，因为已因信称义，
【驳！！！！基督徒能靠遵行律法成圣吗！！回答我！我说你一句你连怒气都控制不了！基督徒只能靠基督成圣！在生活中靠十架成圣！心灵中靠圣灵成圣！而不是你的律法！】

12而是要分别为圣！律法就是上帝赐给我们的分别为圣的标准和工具。
【驳：律法的标准成圣远远逊于基督徒的成圣标准！马太福音5:20 我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国。因为律法不能管意念！基督徒不许动淫念！】

13有史以来最大的异端就是反律主义--反对上帝的律法。当初亚当就是这样堕落的（创3:1-7）。以色列人被掳巴比伦，也是因为他们身为上帝子民，却不遵守上帝的法度（但9:9-13）。我们不仅常常违背上帝的律法，甚至还像那些假冒伪善的文士和法利赛人一样，用人的传统取而代之（太15:6-9）。
【驳亚当堕落是因悖逆！以色列人被掳巴比伦不是不想守律法；而是7:9 我以前没有律法是活着的、但是诫命来到、罪又活了、我就死了。 7:10 那本来叫人活的诫命、反倒叫我死． 7:11 因为罪趁着机会、就借着诫命引诱我、并且杀了我。 7:12 这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。 7:13 既然如此、那良善的是叫我死么．断乎不是．叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死、就显出真是罪．叫罪因着诫命更显出是恶极了。 7:14 我们原晓得律法是属乎灵的、但我是属乎肉体的、是已经卖给罪了。 7:15 因为我所作的、我自己不明白．我所愿意的、我并不作．我所恨恶的、我倒去作。 7:16 若我所作的、是我所不愿意的、我就应承律法是善的。 7:17 既是这样、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。 7:18 我也知道、在我里头、就是我肉体之中、没有良善．因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。 7:19 故此、我所愿意的善、我反不作．我所不愿意的恶、我倒去作。 7:20 若我去作所不愿意作的、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。】

14越是感恩，越是信靠基督，爱慕上帝，就越是爱慕上帝的律法，甘心乐意地顺服。圣徒有两大标记：“守上帝诫命和耶稣真道"（启14：12)。
【驳：片面引用圣经；又记着说：1:25 惟有详细察看那全备使人自由之律法的、并且时常如此、这人既不是听了就忘、乃是实在行出来、就在他所行的事上必然得福。2:8 经上记着说、『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法才是好的。】

15那些不遵守上帝的律法的人，仍然处于上帝的律法的管辖之下，当以感恩之心遵守上帝的律法，行事为人与蒙召的恩相称。即使重生之人也不能完全遵行上帝的律法，应当在基督里不断悔改，靠主恩典，努力向前。
【驳：遵守律法的人也在律法的辖制下！！！行事为人与蒙召的恩相称不是要基督徒守律法！与恩相称就不是律法！因为律法不是恩！3:12 律法原不本乎信、只说、『行这些事的、就必因此活着。』 3:13 基督既为我们受了咒诅、〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上记着、『凡挂在木头上都是被咒诅的。』

16为了达到这种圣化，就是与上帝完全密契共融的境界，人必须对身体和灵魂所有的力量和官能，进行深刻而剧烈的净化。
【笑话！人能靠自己净化自己吗？要靠十架宝血】

17真正的基督徒必然是神秘主义者，因为上帝始终是神秘的上帝；真正的基督徒必然是理性主义者，因为我们相信上帝自身完全认识上帝，我们也当竭力用理性来认识上帝。越是深刻地用理性认识上帝，越是深刻地进入上帝的奥秘；越是深刻地进入上帝的奥秘，越是在理性上得蒙更大的光照。
【驳！马丁路德写书300多本！也没甚么神秘术语！真正的基督徒不是神秘主义者！上帝是可以认识的！真正的基督徒不是理性主义者，上帝唯信心可认识！理想有限人不能全明白圣经；唯信心能深刻地进入上帝的奥秘！】

18-十六字心法：人心惟危谁能知？道心惟微主显明。惟精惟一清教徒，允执厥中改革宗。小注：王阳明：“夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。’” 这是来自尧舜禹三圣心学纲要，也是雅和博灵修心法概要。雅和博经学是西方改革宗正统神学在中国的处境化，强调学习、会通、成全中国传统文化。“克己复礼，天下归仁”。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？”
【你作王阳明的门徒好啦！尧、舜、禹的学生好啦！干嘛披基督徒外衣迷惑基督徒！我们传的是基督；而不是你的改革宗！！！】

19基要派虽然在名义上高举圣经，但往往是把圣经当作证实自己宗教经验和预言的工具。因此，他们也是在“利用”圣经，和自由派在本质上一样。他们共同的特点就是贬低、藐视、废除上帝的律法，最终也无非是假冒伪善，自欺欺人，正如耶稣基督当初引用先知以赛亚的话所责备的法利赛人和文士一样（太15:8-9）
【驳：无知！我读倪柝声过王明道所有文章！他们何尝“利用”圣经，何尝和自由派在本质上一样！他们何尝共同的特点就是贬低、藐视、废除上帝的律法，最终也无非是假冒伪善，自欺欺人！尤其王明道我还觉得他有点律法主义太教条！】

20基督之超验“与内在是基督教所提倡之”天人合一“之关键。我老家山东，深爱孔孟之道；蒙恩归信基督，更佩服儒家仁者爱人、克己复礼之道，与基督之教训深契。
【驳：你做孔子门徒好啦！我重生之后深觉孔子教训的不完全；尚书的自义！四书五经的错谬之处太多！不要以为只有你读过书！儒家仁者爱人、克己复礼之道是旧衣旧酒不能补基督新衣上！！！】

21道之本体在于仁；道之主体在与心；道之功夫在于法；道之圆融在于德。仁之载体有二，主观之载体为心，客观之载体为法，合而为德。心与法之贯彻会通，乃是人心与道心之融贯，是绝妙的圣学“心法”，是真正的成圣成贤之路。仁教奠定哲学之本，心学奠定宗教之本，法治奠定律法之本，德政奠定政治之本。
【驳：仁教心学异端一个？基督徒成圣之路只有一条！背十字架的路！十架基督就是本！以赛亚书 35:8 在那里必有一条大道、称为圣路．污秽人不得经过、必专为赎民行走、行路的人虽愚昧、也不至失迷。 35:9 在那里必没有狮子、猛兽也不登这路、在那里都遇不见．只有赎民在那里行走。 35:10 并且耶和华救赎的民必归回、歌唱来到锡安．永乐必归到他们的头上、他们必得着欢喜快乐、忧愁叹息尽都逃避。】

22比如天主教与基督教（抗罗宗）；程朱理学和陆王心学。耶儒互通因此弱仆主张首先加强对自身和对方的理解；其次是加强自身修养和发展；第三诚如先生所言：“保守中包容，包容中进取。“
【驳：耶儒互通你再加上一个佛教吧！那是包容吗！！！你连重生都没有！因为你连基督教与其他的宗教的分别都没有新生命的感觉！一个大杂烩不是基督的教训！你是一个假先知假师傅！我没信主前精研诸子百家深知不能与因信称义的福音相通！】
24要从根本上扭转那种“信耶稣，上天堂”这种带有“交换”、“交易”色彩的山寨版基督教。

【荒谬！信耶稣，上天堂是主耶稣的应许！是白白恩典！不是交易！你的律法主义才是山寨版的基督教！才是交易靠好行为上天堂！】

25改革宗强调“律法-福音-律法”的模式。首先传讲上帝的律法，使人由律知罪；然后传讲福音，使人赖恩得救；最后，要回到传讲律法上来
【无知！我读过改革宗几百本著作！深知不是这个意思！并且加尔文在法国的律法统治就是一个杀人如麻的暴君！完全违背和平之君基督不杀人的真理！】

26丁道尔被称为“英国请教主义的创立者。”他在他所译的新约圣经序言中说：“圣经包含三大内容：首先是律法，使所有人定为有罪；其次是福音，是上帝赐怜悯的应许。这些应许是赐给一切在传讲律法时悔改认罪，发自内心地赞同上帝的律法是好的，并且愿意学习遵行律法的人。”
【丁道尔他所译的圣经注解错误极多‘例如注解雅歌完全以性爱的角度解释！】

27法律人强奸法律，哲学人强奸哲学！但如今，这么一解释，连“强奸”都很难做到了！关键是反抗！基督教就是抗罗宗，我抗议，我反抗，这就是基督教的精神
【驳！基督教的精神是顺服！不反对罗马！彼得前书当时罗马皇帝杀基督徒！使徒彼得也没有鼓动基督徒造反！】

23路德强调“人人皆祭司”。祭司到底主要做什么？这恰恰是大部分基督徒缺乏思考和认识的。“利未人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上”（申33：9-10）。祭司首先要遵守圣约，其次是教导律法，最其次才是献祭。
【驳！基督徒是旧约的祭司吗！罗马书15:15 但我稍微放胆写信给你们、是要提醒你们的记性、特因　神所给我的恩典、 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役、作　神福音的祭司、叫所献上的外邦人、因着圣灵、成为圣洁、可蒙悦纳。 15:17 所以论到　神的事我在基督耶稣里有可夸的。 15:18 除了基督借我作的那些事、我甚么都不敢提．只提他借我言语作为、用神迹奇事的能力、并圣灵的能力、使外邦人顺服． 15:19 甚至我从耶路撒冷、直转到以利哩古、到处传了基督的福音。】

附录1：http://blog.sina.com.cn/s/blog_b0709e940101c0jp.html

灵恩派教会与改革宗神学的合一
--选自王志勇《雅和博经学四大要义》

雅和博经学世界观乃是基于圣经启示和教会正传所建构的世界观体系。这一世界观不仅引导人们认识、改变周围的世界，更带领人进入自己的内心世界，丰富、深化、扩展人内在的心灵生活，使人真正地认识上帝，认识上帝所差来的耶稣基督，认识到“自己活着就是基督”（腓1:21），在这个世界上具有不可推辞的荣耀且尊贵的先知、祭司和君王的职分。

这种世界观是以深刻的内在灵魂的觉醒为根基的。正如大卫所吟诵的那样：“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路”（诗23:3）。在雅和博经学中，这种苏醒从两个方面达到了高峰，一是在主体方面，我们强调圣灵的充满和内住，上帝之所以差派圣灵与我们同在，目的就是要带领我们进入一切的真理，使我们更加清醒地认识上帝、世界和自身，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们一切的真理”（约16:13）；二是在客观方面，我们强调在圣灵的光照下，上帝的律法是我们能够更有确信地明白上帝的旨意，我们遵行上帝的律法，就能得蒙上帝的赏赐，“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧.耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏”（诗19:7-11）。雅和博经学的巅峰发现就是把圣灵的赐下与遵行上帝的律法联系在一起：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（结36:27）；“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民”（来8:10）。

因此，我们遵行上帝的律法，乃是圣灵在我们心中内住并做工的标记。如此以来，我们就从根本上摆脱了有史以来就困扰教会不断的两大幽灵，也就是律法主义与反律主义的幽灵。这一发现，从根本上使得灵恩派教会弟兄姊妹对圣灵的工作的强调、改革宗教会对律法在基督徒成圣生活中规范性功用的强调，得到了内在的统一。灵恩派教会以生命的活力和宣教的热情著称，改革宗教会以纯正的教义和敬虔的生活自勉。雅和博经学对圣灵和律法的强调，使得灵恩派教会能够更加深刻、全面地归回圣经，同时也使得改革宗教会更加积极、主动地接受圣灵的更新之工。

请问：你能分辨出下面是花和尚星云大师的讲经还是基督教改革宗神学家的“讲道”吗？

附录2：http://blog.sina.com.cn/s/blog_b0709e94010183dt.html

雅和博经学三学、三谛与三路

--选自王志勇《雅和博经学证道十二颂》

针对现代社会中盛行的灵命和道德上松懈和放纵，雅和博经学结合改革宗神学对成圣的强调，继承中世纪灵修传统，对照佛教所主张的戒定慧“三学”，把《海德堡教理问答》中所阐明的《罗马书》中所启示的“三谛”（“罪谛”—由律知罪；“义谛”—因信称义；“圣谛”—分别为圣）与灵修“三路”结合在一起，再次恢复“苦修神学”（Ascetical Theology）。这种苦修神学的中心思想就是：与基督同生共死；基本的操练方法就是：背起自己的十字架跟从主。在雅和博经学所提倡的苦修神学中，我们鼓励基督徒通过禁食、默想、祷告等灵修方式来攻克己身，就是佛教所常说的“身口意”三业。通过这种灵修的操练，基督徒不仅在头脑上明白上帝的旨意，并且在日常生活中养成严于律己的习惯和美德。这种苦修神学分为“炼路”、“明路”与“合路”三大灵修阶段。当然，这三大阶段并不是截然分离或对立的，而是互有渗透，但在重点上确实有所不同。[1]

因此，雅和博经学的核心是修道运动。我们继承初期教会和中世纪教会修道运动的精神。这种精神的核心就是效法基督（imitation of Christ），顺服上帝显明的的旨意，也就是上帝的诫命。修道运动强调通过苦修来克制人内心的贪欲，从而陶造像耶稣基督一般的品格，这种运动所生发的神学就是“苦修神学” （ascetical theology，praktike），包括两大方面，一是强调通过以实践行动的生命（active life）战胜恶念恶行，以悔改行动改变生命，以上帝的诫命塑造混乱的生活、转化情绪及建立德行；二是以默观生命（contemplative life）来体证上帝、宇宙、人性和圣经，以祈祷、禁食、阅读、施与等灵修方式使人更加能够自制，对付贪吃、贪色、吝啬、自怜、沮丧、骄傲等等罪恶，从而使人达到内在的统一和内心的纯洁。

佛教在修行上具有很多闪光之处，特别是戒定慧三学具有超越佛教本身的普世性。《三藏法数》界定说：“如来立教，其法有三。一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。然非戒无以生定，非定无以生慧。三法相资，一不可缺。而皆称为学者，学犹饰也。器不饰，则无以成美观。人不学，则无以成圣德。故依此而修者，必证圣果也。一戒学，戒者禁戒也，谓能防止身口意所作之恶业，故名戒学。二定学，定者禅定也，谓能摄散澄神，见性悟道，故名定学。三慧学，慧者智慧也，谓能断除烦恼，显发本性，故名慧学。”我们在戒学部分强调在耶稣基督里认罪与悔改，在定学部分强调在耶稣基督里称义行义，在慧学部分强调在耶稣基督里不断得见上帝，以上帝为乐。

中国教会在遭受政治逼迫的状况下，很多人重视为主受苦，但是缺乏自觉的灵修，因此既没有在苦难中学习上帝的律例，也没有在属灵的品格上大有增进。“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例”（诗119:71）。另外，也有很多人提倡、注重灵修，但却忽略上帝的律法，忽略属灵品格的塑造，最后走向极端神秘主义的路子。因此，我们吸收传统基督教所提倡的“苦修神学”，同时结合清教徒对上帝的律法和个人的品格的强调，参照佛教的修道过程，提出“雅和博经学灵修三路”：

（1）戒律：戒学、罪谛与炼路。佛教强调的持戒，就是防非止恶，也就是约束自己，离弃罪恶。这是最基本的修行，但也是最难的修行。大多数人都是在这一阶段裹足不前，甚至自欺欺人，不愿意对付自己的罪恶，幻想有另外的方便法门。不管是佛教徒，还是基督徒，大多数修行者都在持戒方面不能痛下决心，所以就无法定下心来，真正认识上帝和自我。

此处所涉及到的关键是对付罪的问题。这在基督教中就是罪谛，所强调的是悔改。这种悔改不仅是真信心的标记，也是基督徒生活中不断操练的功课。在罪谛部分强调三大教义：一是人生的愁苦，二是上帝的律法，三是圣灵的光照。佛教四圣谛首先所强调的就是苦谛，就是人生的愁苦。强调对欲望的净化，炼净自己，避免罪恶，这一阶段主要是对付自己的邪情私欲，不断地向罪而死；这一阶段的特征是自愿性的“苦行”（austerity）。当然，我们所强调的“苦行”并不是圣经中所反对的那种“苦待己身”：“这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效”（西2:23），而是保罗所说的“功克己身”：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。恐 怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9:23-26）。因此，我们在炼路阶段所强调的是对于自己的罪欲和罪习，洁净我们自身，预备好我们自身，使我们能够成为合乎主用的尊贵器皿。

这一阶段可以称之为“感觉修”，就是培养我们对罪的恨恶，使我们彻底摆脱对罪中之乐的向往和留恋。如果我们仍然是“跟着感觉走“，就表明我们的灵命仍然处于黑暗阶段，这一阶段的突出特征就是逐渐拜托感觉和情欲的羁绊，越来越能憎恨罪恶，越来越能向罪而死。

（2）禅定：定学、义谛与明路。佛教强调，六根涉境，心不随缘，名定。“六根”是指人通常都具有的眼、耳、鼻、舌、身、意六大感官，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。人在社会环境上通常的实践活动都是涉及到这六根的运作，“缘”就是指身心对外界的感触。“心不随缘”是指人要“随缘”，对周围的环境保持敏感。但是，人的真诚心不变，清净心不变，平等心不变，觉悟心不变，慈悲心不变。顺境里头不变，逆境里头还是不变，始终保持自己的本心。这就是真正的禅定：外不着相，对于一切变动不居的现象都要放下；内不动心，对于各种来来去去的感觉都要看破。这种禅定的功夫就是“思维修”。《六祖坛经讲话·坐禅品》：“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”

在基督教中，这种禅定的功夫就是成圣的操练。基督徒的成圣首先是从称义开始的。义谛所强调的是归信，就是在耶稣基督里因信称义，同时也要因信行义。我们在禅定阶段强调在理性上得蒙上帝的光照，明白上帝的旨意和事理，并且在生活上躬行遵守，积极行善，不断地向义而活。“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生。凡爱生他之上帝的，也必爱 从上帝生的。我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从上帝生 的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？”（约壹5:1-5）。

这一阶段可称之为“思维修”，就是使我们的思想意识得到洁净，不为这个世界上所盛行的异端邪说所惑，更加发自内心地渴慕圣洁。在这一阶段强调深刻地研读圣经，听受先圣先贤的教训，效法他们的脚踪；这一阶段的特征是有意识的“默想”（meditation），在这种默想中，我们特别强调默想耶稣基督的道成肉身、死里复活与驾云再来，从而使我们不断地效法耶稣基督，并且在耶稣基督里不断得胜。思维修是我们从对付我们的感觉和情欲转向对付我们的思想意识。此类思想意识包括各种哲学、道德、宗教、政治、律法、经济、社会等等的思想和潮流，使得我们能够从上帝所启示的真理的角度来高瞻远瞩，洞察幽微，“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”（弗4:14）。

（3）智慧：慧学、圣谛与合路。佛教强调，心境俱空，照览无惑，名慧。圣谛所强调的成圣，就是完全归于上帝。在合路阶段，我们强调与上帝的圆融合一，舍弃自己，爱主爱人，时时以上帝为乐。这一阶段的灵修超出人的努力和理性，需要上帝特别的光照和引领。这一阶段的特征乃是深刻的“默观”（contemplation），就是在心灵深处常常享受上帝的同在，得见上帝的荣耀：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3:18）。

这一阶段可以称之为“意志修”，从根本上摆脱各种罪习对我们残余的影响，使我们的意志完全降服在上帝的意志之下，正如主耶稣基督在客西马尼院里的祷告所展现的那样：“他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思”（太26:39）。因此，真正的智慧决不是自以为比上帝更有智慧，而是自觉、谦卑地降服在上帝的智慧之下，发自内心地承认：“耶和华说：我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。 天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念”（赛55:8-9）。

通过感觉修、思维修和意志修这三大方面的修行，我们才能真正落实前面所说的“仁教”，开启后面所提倡的“法治”与“德政”。不管如何提倡爱主爱人，如果不能攻克己身，我们就仍然是自己的邪情私欲的奴隶，所谓的“爱主爱人”不过是自欺欺人的宗教和道德口号，既不能够改变自己，也不能影响别人。“法治”的关键并不是律法与制度，而是人的心灵甘心乐意地接受上帝的律法的统治。因此，圣经中最大的启示之一就是圣灵把上帝的律法刻在人心中，也就是赐给人内在的遵行上帝的律法的能力，这才是法治的根本。“德政” 的关键并不是外在的善行，而是个人内在的心灵的品格，这种品格也是与个人的灵修密不可分的。

因此，雅和博经学的核心就是“心学”，也就是个人心灵的体证，这种体证是以个人的心灵为主体，以合乎圣经的敬虔的灵修为根本的。这种对灵修的重视也是我们在耶稣基督身上所看到的。他在正式进入公开的社会性侍奉之前，首先就是禁食祷告，在心灵深处胜过撒但在饮食、权力和荣华三大方面的试探和诱惑，然后从这种内在的个人得胜走向世界，迎接世界的挑战。即使他在繁忙的侍奉过程中，他也经常离开众人，自己到一个地方祷告，在内心深处面对个人的孤独和挣扎，把自己完全交托给父上帝，然后坦然面对全世界。基督徒要效法耶稣基督，一是要学习耶稣基督的公开的教训，二是要学习耶稣基督私人的灵修，后者甚至比前者更重要，而且这也是许多基督徒一直忽略的。

[1] 参考刘锦昌：《基督信仰的灵修观》，增订版（新竹：台湾基督长老教会圣经书院，2012）。See Reginald Garrigou-Lagrange, The Three Ages of the Inner Life (Rockford, Illinois: Tan Books and Publishers, 1989).

2019年2月10日星期日

基督徒应当彻底弃绝中医中药巫术

基督徒应当彻底弃绝中医中药巫术

一、中医的巫术本质在于根源是巫术，是从魔鬼而来的启示和骗术，并非仅是掺杂了巫术邪术的骗术。从中医的巫术之根不可能结出科学、救赎、有益、慈爱、善美的果子，无论是经验验证修正或者吸取西医技术都无法改变其巫术本质。现代中医披上科学、技术、仪器、教育、系统、标准、法规等外衣仍然不能改变其巫术之根骗术之本。无论如何改进和伪装，如何与时俱进，都是在巫术邪术之根上的丑陋表演。

1、中医的启示来源于魔鬼。

中医宗教的圣经是《黄帝内经》，为中医提供信仰理论根基和生活实践标准，这是集录灵媒黄帝咨询于歧伯、鬼臾区、伯高、少师、雷公等鬼灵的问答。与现代新纪元运动交鬼的灵媒作品《奇迹课程》、《塞斯书信》、《与神对话》等等性质类似。这种交鬼通灵从魔鬼邪灵而得到中医知识启示的方式，不但在古代中医中药起源时比比皆是，在当代今天科学文化普及时代仍然比比皆是。

常常有人争辩说，中国传统文化，包括中医文化是上帝普遍启示的一部分，是上帝的恩典。这种人乃是为魔鬼作见证，即使身居教会要职，教会名人，也不例外。我们应该知道除了以色列的传统文化，其他民族的传统文化都是源自巴别塔敬拜鬼魔的文化，是人类自作聪明并在魔鬼邪灵的帮助下歪曲敌对上帝普遍启示和恩典的文化，是无花果树叶子做成的裙子（创世纪3：7），并不是赞美敬拜至尊至圣的上帝，而是炫耀各民族自己的聪明狡猾。

2、中医的巫术系统

3、中医中药的作用原理不是根据药物成分性质与疾病原理，而是根据巫术原则。但是在科技文化昌明发达的今天仍然有庞大的信众崇拜者。

中医中药和现代医学药物与手术不同，不是根据药物成分对人体生理病理所起的作用，或按照人体生理结构、生命需要而采取的治疗措施，而是根据谐音、会意、形似、模拟等巫术原理臆想附会，毫无实际依据和科学实验根据。例如以形补形吃什么补什么，就是形似巫术。滋肾育胎丸配方原理是会意巫术式的：桑寄生/菟丝子/肉苁蓉是寄生植物，胎儿亦类似寄生于母腹，所以安胎；续断其节断处都有筋骨连接，可联想到脐带，所以安胎，（续断另一个主要作用续筋骨，用于续折接骨则是根据谐音）；驴孕期较长，所以阿胶安胎。穿山甲擅穿山打洞而会意“通经下乳”。何首乌（有肝毒性）谐音头发黑，是谐音巫术，益母草（有肾毒性）谐音益母成为妇科圣药。白木通、川木通有细细孔，故清热利尿、泻肝下火、通气下乳，这是会意与形似综合药理。

4、用中医思想理论吃西药也是行巫术。

中医中药作为巫术邪术对人辖制败坏，重点在于其巫术思想体系与上帝创造与管理的真理法则相敌对，并非只能通过中草药、针灸才能败坏人，只要利用中医的阴阳血气虚实五行补泻滋阴壮阳等巫术理论作指导，任何工具媒介都可以产生同样的败坏效果，包括用中医思想吃西药。

西方的传统医学也是建立在巫术基础上，例如西方医学的蛇杖（蛇徽）标志就证明了西方传统医学的源头。

现代医学的诚实和理性，在一定程度上尊重符合了神的创造和管理原则，因而最大程度地造福了人类。但是人类的骄傲也会使人利用现代医学的“神迹”鼓吹科学万能的科学主义，以科学为神，最终与创造主、生命主、救赎主作对。

所以我们应该尊重神创造和管理的法则规律，操练保养身心，求主保守我们不落入病患的试探，并求主在我们的病痛环境中施恩医治拯救，以完全的信靠交托仰望施恩的主耶稣基督。

二、中医中药巫术的害人杀人手段、欺人伎俩

1、污秽、淫乱

中医中药把各种污秽不洁有毒有害之物封为救死扶伤的“神药”、“圣药”、“上品”，目的是污秽人，玷污人的理性良心常识。中医普遍性地定义男人肾虚女人宫寒，是要把人勾引到淫乱邪淫方向，使人突破生活与道德底线。迷信中医中药使人很容易突破良心伦理底线，道德堕落一日千丈，说谎害人暗昧邪淫不再以为羞耻。这些手段都是邪灵污鬼的看家本领，最常使用的手段。

2、以谎言为避所，在虚假以下藏身——以毒效为药效，以伤害当有效。

中医中药是魔鬼为“肯听谎言的民（以西结书13：19）”量身定制的巫术，以“无毒无副作用”为谎言、以“不良反应不明确”为借口，使人对中药中医的毒害副作用失去警惕，更把毒效当药效，把伤害当成疗效，以至于为中医中药所害的人万劫不复，至死不悔不悟。

中医中药的药理病理是根据看不见摸不着死无对证的阴阳五行虚实经络等巫术原则，只要脸皮足够厚、良心足够黑、脑子足够笨、口才足够好，就可以信口胡诌，而且没什么权威标准，大家都可以自成一派，谁也管不了谁。中医中药行业就是骗子的沃土。

3、杀人，献儿女给摩洛。

中医中药不仅善使毒药，以毒攻毒，残害生命，也擅长使用毫无功效的草药贻误病情，致人错失医治良机而杀人，使人因这巫术而献身舍命。例如让糖尿病人停用降糖的西药，只使用无效的中药，就是等于谋杀。无论男人女人老人壮士孕妇婴孩文士黎民南人北人留洋的留守的，中医中药都有专门针对他们的投毒方案和欺骗技巧，天罗地网无人能逃。

中医更把与人体组织或人体代谢物排泄污物作为治病良药，或者保守一点把人体组织只作药引子，目的是一样的。取人血蘸馒头，或者只用人心做药引，都是为了要人性命（或象征性杀人）。其中的巫术原理和彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物（路13:1）类似，都是为了让人的生命生气与所敬拜的鬼魔扯上联系，其性质就是献儿女（自己、他人）给摩洛。《请参考http://blog.creaders.net/u/11101/201607/261278.html》

同仁堂声称不含剧毒朱砂雄黄的中药，才是假中医，证明中医中药的本质就是要下毒害人、杀人。以前的中医把中药制成汤剂或药丸让人吃，经过肠胃损耗，害人效率相对低下，如今的中医中药把中药制成高浓度注射液，直接往血管、肌肉里注射或滴注，杀人效率提高了很多，危害更大。

4、治未病，莫须有定罪，剥夺平安喜乐。

因为神的恩典慈爱，人生病伤痛的时间通常只占人生的极小比例，大部分时间还是能享受到神所赐（或任凭）的强壮健美快乐平安希望。中医的“治未病”则是要剥夺人这种平安喜乐健康盼望的正常生活，像找特务游戏一样，让人人自危，并用各种“毒副作用不明确”的养生保健神药，把人搞成肝损肾损焦虑疑惑等各种真的病症出来。现代人发明了“亚健康”概念，把传统中医的“治未病”最大程度挖掘发挥作用，并鼓吹各种当时毒不死害不死人的中医妖术作为日常防病健身养生的手段，俘获掳掠了很多人的心灵和身体，投入中医中药拔罐刮痧针灸洗脚等巫术实践。

5、“不一定死”：“无毒副作用”，“不良反应不明确”， “是药三分毒”，饮鸩止渴不自知。

高明一些的中医能在“无毒副作用（不良反应不明确）”、“是药三分毒”、“以毒攻毒”这样矛盾之间随意切换，玩得纯熟老练，使人对中医中药的危害伤害失去警醒，不加提防，甚至以身试毒，饮鸩止渴，即使吃亏也觉得是自己应该的。这种强大的诱惑辖制欺骗力量如同魔鬼欺骗亚当夏娃“不一定死”的方法。

现代科学和实践却证明中药非但不是无毒副作用，而且是普遍性地有很大毒副作用，很多毒害作用已经很明确，并非中医忽悠的“不良反应不明确”。CFDA的工作虽然不能尽如人意，这些年把很多中药制剂的说明书上加上温馨提醒：【本品不良反应包括过敏性休克，应在有抢救条件的医疗机构使用，使用者应接受过过敏性休克抢救培训，用药后出现过敏反应或其他严重不良反应须立即停药并及时救治。】可见人们很多时候使用中药不是在治病救命，而完全是在赌命。2018年药监连发十二道金牌提醒某些中药及制品的毒副作用或禁用一批中药制成品，功德无量。

6、“死马当成活马医”，剥夺盼望和信心。

“死马当成活马医”和“是药三分毒”是中医中药最重要的豁免机制，可以在把人治死治残时完全不用担责。然而这种“死马当成活马医”的玩法最大的作用却是剥夺人盼望和信心，使他们把自己真的当成死马，失去生存的盼望和信心。这又是中医不用刀就能杀人的一招高棋。

事实上很多疾病和伤残，我们都知道“这病不至于死”，积极正确的治疗修养是可以康复，并彰显出神的荣耀。中医把人先判为死马、神仙也救不了，医病不医命，就使人失去信心和盼望，更别说信靠神了。

7、窃天之功。

神所造的人体具有极强极大的免疫保护能力和自愈纠错能力，在神的恩典中，现代科学医学也发现很多能有效治疗控制预防疾病伤痛的药物和治疗措施。这些都常被中医中药用来为那些垃圾无用的中草药和针灸拔罐邪术邀功贴金。中医中药擅长治疗慢性病，用中药治病的神效，无非就是拖，拖到患者自己抵抗痊愈了，中医药就把功劳抢过来；或者是骗，把聋子治成了哑巴，瘸子治成了瞎子，让人们只看到新问题忘了患者原来是聋子、瘸子。另一种抢功方法就是在成分复杂作用不明的中药混合物中添加纯净有效的西药，把西药的治疗效果吹嘘成中药的神效。这些都是中医中药不要脸，无羞耻的邪灵果子。

8、带进七个更恶的鬼

中医中药就是行巫术交鬼拜邪灵，必定会带进七个更恶的鬼。近年来，对中药的普遍性肝毒性、肾毒性等毒副作用已经有很多研究和数据可以参考。中药注射液普遍性的夺命副作用已经使药监部门无法掩盖，不断连发公告禁止婴儿儿童使用某些中药注射液。中医中药的欺骗谎言贪婪伎俩在道德伦理民风的败坏方面立竿见影一堕到底更是有目共睹，各种号称纯中药无毒无副作用却包治百病的保健品广告和促销活动充满媒体和小区，让无数老人人财两空家破人亡。

三、上帝创造的万物是为了荣耀神，也有益于人，不是为了用作中药行巫术的道具。

中医使用的中药有些是污秽、有毒、有害的，也有很多是人们日常食用使用的粮食、蔬果、肉食、以及其他生活用品，是神创造的“甚好”之物，彰显神的权能荣耀，也为了人的益处。（诗篇104:15 酒能悦人心，油能润人面，粮能养人心。）当把上帝所造的美好之物用作行巫术的道具满足私心贪欲时，就是在悖逆神，羞辱神，是以自我为中心的偶像崇拜。

四、有一种迷信叫养生，有一种偶像叫健康（保健）。中医养生是迷信，传播中医中药的牧师有问题。

养生是道教概念，中医养生与道教养生是同一来源的巫术，现代养生更是综合了公共世俗、异教、时代潮流的内容，完全是世界与异教邪灵的大杂烩，可惜这种养生、保健的观念在教会里非常流行。也有大批牧师传道人推广传播这一类的巫术邪术，各种传销的保健品在教会里打着爱的旗号长盛不衰，都是圣洁的神所憎恶、与神为敌的巫术邪术、拜偶像、体贴肉体。

五、中医和气功、太极、中华武术等传统文化一样，都是这个世界谎言系统的一部分，反对中医就是与世界为敌，得罪整个世界的权力系统和利益体系，也必然被属世界势力全面攻击逼迫。任何巫术邪术既然来自魔鬼，也与黑暗势力脱不了干系。所以维护中医的权威和利益，也常常会使用黑社会常用的恐吓逼迫等江湖黑道手段。

末世世界风俗的败坏，各种异端邪教大复兴，也必然带来包括中医在内的各种巫术邪术大复兴，不过也许会是以新纪元、新科技等面目马甲重现纵横江湖，具有更大的迷惑性。人们享受到头疼能医头，脚疼能医脚，药到病除，立竿见影，瞎子看见，瘸子行走的优质西医西药服务门槛越来越高，机会越来越少。相反，曲线救火暗渡陈仓声东击西指桑骂槐四面埋伏歪打正着等等为特色的中医中药服务会更加普及、甚至会是强制性的不得不接受中医中药服务。

如果哪个国家用一百年前的小米加步枪技术来保护自己的国防安全，抵挡卫星定位精准制导导弹，一定会被笑掉大牙。然而中医使用三千年前的荒诞不经的古书作为技术标准防御人体安全，国人竟以为是高大上神奇玄妙。可见玩中医的人不只是傻，也一定坏，吹捧中医的人既无良心，也无良知。

不信的人中间，诚实一点，稍有一些求证逻辑思维能力的现代医学工作者和接受过现代科学教育的文化人应该都能认识到中医中药的荒诞虚假；但是认识到中医中药有害无益的人并不多，大都视其为无害无益的安慰剂，不值得提倡推广，也不必极力反对；能认识到中医中药巫术邪术害人杀人本质的人更凤毛麟角，即使能有这样的清醒认识，因为利益和压力而勇敢完全拒绝反对中医中药的人就更少了。

基督徒（包括牧师、长老、领袖、传道人）能认识到中医中药巫术邪术害人本相的也极其稀少。一方面各种错误教导盛行，例如各位名牧都说中医文化是上帝的普遍启示，是上帝的恩典，基督徒甚少能得到对中医、瑜伽、心理学等巫术本质的正确教导；另一方面灵恩派、安息日会等各种冒充基督教的异端邪教大肆推广中医中药养生保健邪术，造成迷惑和压力。基督徒自己屈服于世界的压力和对肉体的体贴，也会使他们甘心热心享受中医中药巫术服务，可以肯定他们对中医的热爱崇拜无一例外都是体贴肉体和怕死，不会有一个人是为了属灵的益处。那些整天迷恋补啊、养啊、调理啊的人绝不可能养出一个好身体和好的属灵生命，只能把自己和别人补养调理成药罐子、病秧子。你有意无意的使用中医中药害人杀人之罪，上帝必要追讨。为了你和他人的属灵福祉，为了你和你所爱的人，基督徒应该彻底弃绝中医中药巫术，他们里面的圣灵也能赐给他们勇气、力量、警醒、智慧，胜过中医中药巫术之邪灵势力。如果基督徒是已经走在中医中药养生这条路上的从业人员，学生，求神赦免，不再错下去，神必会预备另外的出路，也会赦免“在不明白”时所犯的罪。

致谢：感谢各位现代医学工作者普及医学科技知识的不懈努力：